具体描述
《早期道教教职研究》依据道教历史发展的脉络，从早期道教组织制度中的教职设置状况这一视角人手，通过对记载早期道教发展的相关文献资料的解读与分析，在考察早期道教各个时期的道教教团组织状况的基础上，探讨了早期道教所设教职的来源、名称，教职所承担的基本职能，教职晋升的条件，及由此对道教发展的影响等问题
作者简介
目录信息
第一章 绪论
第一节 早期道教的界定及教职研究的重要性
第二节 早期道教教职研究回顾
第三节 研究目的与方法
第二章 早期道教信徒的来源
第一节 道教前史中的神职
一 巫
（一）巫及其历史
（二）巫与道教的产生及道术的来源
二 阴阳家
三 方士
第二节 《太平经》的“种民”
第三节 小结
第三章 汉末太平道与天师道教团活动及教职
第一节 太平道
一 太平道的教团及特点
二 太平道的教职：大贤良师、三公、八使、渠帅
第二节 天师道
（一）天师道的教团及特点
（二）天师道的教职：天师、祭酒
第三节 三国魏时天师道道团的情况
第四节 小结
第四章 东晋时期的天师道、上清派与灵宝派道团——以家族为中心的师徒制传教
第一节 天师道在士族中的传播
第二节 上清派与灵宝派在师徒制下的传教活动
（一）上清派
（二）灵宝派
第三节 小结
第五章 种民——特殊的宗教群体
第六章 南北朝道团与教职的系统化建设
第一节 系统宗教管理制度的确立
第二节 道教戒律、受篆
（一）戒律
（二）受策
第三节 道馆的建立与相关的教职
（一）道士
（二）宫观管理者
第四节 小结
第七章 结论
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
数月前翻过，恶心到不行。现在对两处极为雷人的地方还印象深刻： 一是某处引《后汉书·襄楷传》，出处注为陈国符《道藏源流考》某页，云：陈氏所引与今本《后汉书》（作者用的是浙古版百衲本！）文字有些不同，无“桓帝时楷上书言”数字。于是作者说：“陈氏所引当出已佚之后...
评分数月前翻过，恶心到不行。现在对两处极为雷人的地方还印象深刻： 一是某处引《后汉书·襄楷传》，出处注为陈国符《道藏源流考》某页，云：陈氏所引与今本《后汉书》（作者用的是浙古版百衲本！）文字有些不同，无“桓帝时楷上书言”数字。于是作者说：“陈氏所引当出已佚之后...
评分数月前翻过，恶心到不行。现在对两处极为雷人的地方还印象深刻： 一是某处引《后汉书·襄楷传》，出处注为陈国符《道藏源流考》某页，云：陈氏所引与今本《后汉书》（作者用的是浙古版百衲本！）文字有些不同，无“桓帝时楷上书言”数字。于是作者说：“陈氏所引当出已佚之后...
评分数月前翻过，恶心到不行。现在对两处极为雷人的地方还印象深刻： 一是某处引《后汉书·襄楷传》，出处注为陈国符《道藏源流考》某页，云：陈氏所引与今本《后汉书》（作者用的是浙古版百衲本！）文字有些不同，无“桓帝时楷上书言”数字。于是作者说：“陈氏所引当出已佚之后...
评分数月前翻过，恶心到不行。现在对两处极为雷人的地方还印象深刻： 一是某处引《后汉书·襄楷传》，出处注为陈国符《道藏源流考》某页，云：陈氏所引与今本《后汉书》（作者用的是浙古版百衲本！）文字有些不同，无“桓帝时楷上书言”数字。于是作者说：“陈氏所引当出已佚之后...
用户评价
勉强及格吧，此书对资料的校订与运用相当粗糙，数太平道教职与种民观念的探讨最佳。即便如此，其鲜有对学术前沿的借鉴，如种民一节忽略李丰楙、姜生等学者。
评分博士论文，嗯。
评分勉强及格吧，此书对资料的校订与运用相当粗糙，数太平道教职与种民观念的探讨最佳。即便如此，其鲜有对学术前沿的借鉴，如种民一节忽略李丰楙、姜生等学者。
评分勉强及格吧，此书对资料的校订与运用相当粗糙，数太平道教职与种民观念的探讨最佳。即便如此，其鲜有对学术前沿的借鉴，如种民一节忽略李丰楙、姜生等学者。
评分博士论文，嗯。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有