圖書標籤: 正覺 禪宗 佛法 蕭平實 藏密 禪 法義辨證 正法
发表于2024-12-24
楞伽經詳解第一輯 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
本經是禪宗見道者印證所悟真僞之根本經典,亦是禪宗見道者悟後起修之依據經典;故達摩祖師於印證慧可大師之後,將此經典連同佛鉢祖衣一並交付二祖,令其依此經典佛示金言、進入修道位,修學一切種智。由此可知此經對於真悟之人修學佛道,是非常重要之一部經典。此經能破外道邪說,亦破佛門中錯悟名師之謬說,亦破禪宗部份祖師之狂禪—不讀經典、一嚮主張“一悟即成究竟佛”之謬執。並開示愚夫所行禪、觀察義禪、攀緣如禪、如來禪等差彆,令行者對於三乘禪法差異有所分辨;亦糾正禪宗祖師古來對於如來禪之誤解,嗣後可免以訛傳訛之弊。此經亦是法相唯識宗之根本經典,禪者悟後欲修一切種智而入初地者,必須詳讀。
蕭平實,一九四四(甲申)年生於颱灣中部小鎮。世代務農,父祖 皆為三寶弟子。十三歲喪母,初識無常。少時即好打坐及方外之術,亦 習金石拳術古文針灸等。自小厭惡迷信,每斥神造世間之說,不信神能 造人。
兵役期滿後辭父離鄉,於颱北市覓職。五年後成立事務所,執行業 務;雖遊世務,而樂於暗助弱小。
曆練世間法十八年後,於一九八五年歸依三寶,鼎力護法,勤種福 田。始修持名念佛,自成無相念佛功夫。一九八九年初,轉修體究念佛--參禪。十月前往印度朝聖,多有感應。返國立即結束事務所業務,專 心護法及參禪。次年十一月於傢中閉關,摒絕一切外緣,苦參十九天後 破參。
嗣即深入藏經,以三乘法義印證無訛。乃於一九九一年仲夏齣而弘 法度眾,於中央信托局佛學社等三處主持佛法講座及共修,六年不輟,同修漸眾。
一九九七年二月與諸同修成立佛教正覺講堂,六月成立颱北市佛教 正覺同修會,繼續演示《楞伽經、成唯識論、真實如來藏》,八月成立 正智齣版社,散播大乘宗門正法之種子。著有《無相念佛、念佛三昧修 學次第、禪--悟前與悟後(上下冊)、正法眼藏--護法集、生命實相之 辨正、真假開悟之簡易辨正法、禪淨圓融、禪門摩尼寶聚--公案拈提 (第一輯)、真實如來藏、宗門法眼--公案拈提(第二輯)、楞伽經詳解第 一輯、宗門道眼--公案拈提(第三輯)……》等書問世。
《大般涅槃經》捲三十二,佛雲: “眾生‘我’者即是五陰(五蘊),離陰(蘊)之外更無彆‘我’。” 因此眾生所認為的“我”即是由五蘊聚閤而成的,五蘊之外,並沒有一個獨立的“我”存在。那麼,什麼是五蘊? 簡單地來說,“蘊”,就是積聚的意思,舊譯“陰”或“眾”(唐代以前翻譯的佛教經典稱為舊譯),因此五蘊又稱為“五陰”“五眾”,五蘊就是“色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊”的總稱。 色蘊:“色”含有現代人所說的“物質”的意思,色蘊,就是物質的積聚,是指四大種(構成物質的四種基本因素、微粒統稱為--地、火、水、風),以及由四大種積聚而成的人體、物體、器物、山川河流、草木等。 一般色蘊積聚的物質、物體、人體等,有質礙,有形體,占有一定的空間。
評分《大般涅槃經》捲三十二,佛雲: “眾生‘我’者即是五陰(五蘊),離陰(蘊)之外更無彆‘我’。” 因此眾生所認為的“我”即是由五蘊聚閤而成的,五蘊之外,並沒有一個獨立的“我”存在。那麼,什麼是五蘊? 簡單地來說,“蘊”,就是積聚的意思,舊譯“陰”或“眾”(唐代以前翻譯的佛教經典稱為舊譯),因此五蘊又稱為“五陰”“五眾”,五蘊就是“色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊”的總稱。 色蘊:“色”含有現代人所說的“物質”的意思,色蘊,就是物質的積聚,是指四大種(構成物質的四種基本因素、微粒統稱為--地、火、水、風),以及由四大種積聚而成的人體、物體、器物、山川河流、草木等。 一般色蘊積聚的物質、物體、人體等,有質礙,有形體,占有一定的空間。
評分純屬歪理邪說,鬍說八道!
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