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发表于2024-11-22
剪拂集 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
《剪拂集》-背景解讀
《剪拂集》是現代文化名人林語堂(1895—1976)的一本不那麼有名的雜文集,然而卻是不應被忽視的,因為它代錶著林語堂文學活動的第一個時期——《語絲》時期——與魯迅等進步作傢並肩戰鬥,反對北洋軍閥和“現代怦論派”,用“旗杆和磚頭與警察相鬥”的“打狗運動的急失鋒”的鳳采。與他《論語》、海外及晚年創作期或“幽默”、“閑適”的“性靈文學”泅然不同。寫作《剪拂集》時期的林語堂年少氣盛,並獲“土匪”的“美名”。
林語堂是福建龍溪人。原名和樂,後改名玉堂、語堂。筆名多多,有毛驢、宰予、薩天師等。其父為鄉村基督教牧師,因而自幼深受酉方恩想文化的熏陶和影響。1916年畢業於上海聖約翰大學,後留學海外,獲哈佛大學碩士、萊比锡大學博士學位。迴國後,先後在北京大學、北京女子師範大學任教,並參加語絲社,為《語絲》周刊主要撰稿人之一。
因支持學生愛國運動,和魯迅一起被列洋政府的黑名單。後專事著述。創辦《論語》 《人間世》 《宇宙風》等刊物,提倡“幽默”、“閑適”的性靈文學。1936年留居美國,此後主要用英文寫作。他的英文長篇小說《京華煙雲》享譽海外。除文學創作和文化傳播外,林語堂還是一位語言學傢,所著《開明英文讀本》《開明英文文怯》在當時亦有較大影響。
《剪拂集》-內容精要
《剪拂隼》收林語堂1924年至1926年在(語絲》雜誌上發錶的散玄共二十七篇,序文一篇,多屬政論性、社會批判及思想批判性雜文。如《論英文讀音》一植是純知識性雜文,《譯尼采<走過去>》為翻譯作品。
林語堂寫作《剪拂集》的時期,受到瞭歐美文化的個性主義和自由主義影響,嚮住資産階級自由政治,因此針泛軍閥及其幫凶現代怦論派是其中的重要內容。著名的《祝土匪》一文即是針對現代怦論派指責進步師生為“匪”而作,文中正言宣布“我們情願揭竿作亂以土匪自居,也不作專製暴君的徘優;時代需要土匪,惟其有許多要說的話學者不敢說,惟其有許多巳乙上應維持的主張學者不敢維持,所以今日的言論界還得有土匪傻子來說話!”《文妓說》指軍閥之禦用文人為“文妓”。《論語絲的文體》筆鋒更為老辣:“我們每每看見這種人及這種報的自號中和,實益以見其肉麻。惟有加以思想之蠢賊的尊號,處處與‘耗子,鰐魚 ’同列而已。”進而更痛斥“正人君子”的行徑是“野雞生涯”,“與蘇揚妓女的倚門賣笑伎倆無異”。
探索國民性,提倡“精神復興”是林語堂《剪拂集》中雜文的另一個基本命題。他提齣“精神復興”是最為迫切的工作,推崇怯國大革命,企圖用上升時期的資産階級那種積極進取精神來剋服民族的卑瑣、懶惰等劣根性,以達到救國的目的。林語堂的這些立論是二十年代酉鳳東漸中知識分子對國傢、民族命運走嚮積極探索的産物,當然不無偏頗之處,但“思想革命”、“精神復興”的主張在當時封建政象籠罩、封建痹氣彌漫的中國無疑要比盛行的“科學救國”、“實業救國”的主張來得深刻。
《剪拂集》還對民眾力量進行熱烈贊頌。對“三·一八”死難烈士錶達深切哀婉的悼念。《悼劉和珍楊德群女士》寫於慘案發生後的第三天,文辭鬱憤情深,抒發瞭作者沉痛的心情。與魯迅愛憎交融、力透紙背剛《記念劉和珍君》一文同為聲討反動勢力,悼念死難烈士的悲壯挽歌。
《剪拂集》-知名篇章
這是一植於淡然中顯誠摯的敘事散文,吝筆於對死者生前言行紋窖細膩的遏憶和乎實筒潔的摘摹。與魯迅的(記念劉和珍君》相比,雖同為悼念烈士的悲憤娩歌,其情緒和筆調卻頗丁相類,備備皿齣其作者為人為文之同風格。
悼劉和珍楊德群女士(節選)
今日是墾期日,稍得閑暇,根想拿起筆來,寫我這三天內心裏的沉痛,但隻不知從何說起。因為三天以來,每日總是昏頭昏腦的,錶麵上奔走多,少有靜默之暇,思索一下,但是暗地裏已覺得是經過我有生以來最哀忖的一種經驗;或者一部分是因為我覺得劉楊二女士之死,是在我們最痛恨之敵人手下,是代錶我們死的,一部分是因為我暗中己感覺亡國之隱痛,女士為亡國遭難,自鞦謹以來,這迴算是第一次,而一部分是因為自我到女師大教書及辦事以來,劉女士是我最熟識而最佩服嘉許的學生之一隕女士雖比較不深知,也記得見過幾迴麵),閤此種種理由使我覺得二女士之死不盡像單純的本校的損失,而像是個人的損失。
三月十八日即她死的早晨八時許,我還得瞭劉女士的電話,以學生自治會名義請我準停課一天,因為她說恐怕開會頻十一時纔能開戍,此後又恐怕還有遊行,下午一時大傢趕不迴來。我知道愛國運動,女子師範大學的學生素來最熱烈參加的,並非一班思想茅塞之女界所可比,又此迴國民大會,純為對外,絕無危險,自應照準,還告訴她以後幾有請停課事件,請從早接洽,以便通知教員,不知道這就是同她說話的末一次瞭。到下午二時我因要開會到校,一聞噩耗即劉同許季帶先生到國務院,而進門開棺頭一個已是劉女士之屍身,計前後相距不過三數小時。閉日一想,聲影猶存,早晨她熱心國事的種惰猶可湧現吾想象間,但是她己經棄我們而長逝瞭。
《剪拂集》-著作解讀
《剪拂集》記錄瞭林語堂《語絲》創作時期的激揚鳳貌。論者通常用“浮躁淩厲”來概括其特徵,大緻上確能代錶那一時期林語堂散文創作鮮明而獨特的個性鳳格。這個集子與他最為人熟知和稱道的小品文頗不相類,因此,閱讀上也不似小品文之輕鬆親切每有會心。之所以這樣,最重要的原因首在於文章所錶達的內容之隔膜。幗拂集》是針對當時紛攏的社會政治恩想狀況所發的激烈議論,都是有當時具體背景的。雖在當時屬切中時弊,每每使得知識青年們情緒激昂,但革命年代所發生的紛壇事件對當前的讀者而言畢竟是遙遠瞭。而讀這—類文章,昔不明瞭當時復雜斑駁的情勢和背景,當然是難以進人其中,獲得共鳴的。
由錶達內容的要求《剪拂集》文章在藝術風格上也不能追求小品文式的親切和娓娓道來,而必然以暢達甚至犀利為尚。林語堂自已曾說:“我初期的文宇即如那些學生的示威巡行一般,披肝瀝膽,慷慨激昂,公開抗議。那時並無什麼枝巧和細心。”這樣的文宇正符閤林語堂當時的心情和狀態:年少氣盛,改造中國的熱望甚切,而理想難就,不兔憤激怒恨八剪拂集》中的文章大多信手信腕,每遇論戰,常齣諸反語,莊諧雜陳,冷嘲熱諷而無所顧忌,措詞下筆,不計工拙,住住能一語中的,使論敵無可逃遁而呈醜態,以暢達、直率和辛辣見長。
一般政治性較強的議論性文章容易寫得讓讀者覺得枯燥、乏味,而《剪拂集》中的文章卻並不給人這樣的感覺。這固然首失因為文中充滿恣律的情感,令人感奮,尤其是隨處可見的對無恥之徒的諷刺更讓人暢快。同樣重要的原因還在於林語堂行文見齣個性的精彩:對雜文體裁樣式的創新,如配歌詞(《詠名流》)、配漫畫(《魯迅先生打吵狗圖》)自不必說。在為文的構思布局上,議論文最重要的是邏輯嚴謹,林文恰是重視言之有據、細密。在敘述中議論,並以日常現象雜棵其間,巧妙設喻,使文章形象生動,針泛有力。則祝土匪》中對所謂“學者”不能堅持真理的譏刺:“真理是妒忌的女神,歸奉她的人就不能不守燭身主義,學者卻傢裏還有許多老婆,姨太太,上炕老媽,通房丫頭。然而真理並非靠學者供養的,所以學者所真怕的還是傢裏老婆,而不是真理。”遣詞用語上林語堂更是隨手拈來,無不精警峭拔,含蓄而不失鋒芒,讓人於幽默之中體味到林語堂的睿智—一與後期小品文的性靈文宇正是一脈相通的。
《剪拂集》-相關資料
要改造國民性, 林語堂認為要有革新奮鬥精神。 他贊揚孫中山“為思想主義而性急,為高尚理想而狂熱而喪心病狂之人”,為“轟轟烈烈非貫徹其主義不可,視其主義猶視其自身革命之人”(《論性急為中國所惡》)。他譏諷那些“倚門賣筆,雙方討好”,“將真理販賣給大人物”的“學者”,熱情歌頌敢於維護真理的《莽原》諸君子的“土匪傻子”精神(《祝土匪》)。他贊揚英勇犧牲的劉和珍和楊德群諸烈士,認為:“生活就是奮鬥,靜默決不是好現象,和平更應受我們的咒詛。”(《打狗釋疑》)正是由此齣發,他批判當時正在訪華的印度作傢泰戈爾,認為他“不講武力抵抗,也不講不閤作,也不講憲法革命”,這種孤立的“精神復興”是無法實現的,即使實現瞭,國傢早已完瞭(《論泰戈爾的政治思想》)。文學史傢唐弢指齣:“那時候的林先生如初生之犢,無所懼憚,實在有點可愛。他被人目為土匪(和流氓差不多),自信‘生於草莽,死於草莽’,名其所著為《剪拂集》,老老實實地‘以土匪自居’瞭。”
林語堂(1895年10月10日-1976年3月26日),中國文學傢、發明傢。福建省龍溪(現為漳州市平和縣)阪仔村人,乳名和樂,名玉堂,後改為語堂。美國哈佛大學比較文學碩士,德國萊比錫大學語言學博士,曾任北京大學英文係主任、廈門大學文學院院長、聯閤國教科文組織美術與文學主任、國際筆會副會長等職。
林語堂父親林至誠是一個基督教牧師,但他詳盡探索中西方哲學思想後,於晚年纔真正成為一名基督徒,其哲學探索歷程記載於《信仰之旅》一書,他嘗自提一副對聯曰:「兩腳踏東西文化,一心評宇宙文章」。
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評分民國時代的知識者 敬佩
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評分大荒集 人民文學齣版社1988
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