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從《古事記》、《今昔物語集》到《牡丹燈籠》，再到《遠野物語》，日本幻想文學一路發展過來，融閤曆史、宗教、民俗，在穢與佗寂中，將詭譎、恐怖、淒美、幽寂浸染成一種具有民族標識的藝術風格。

開頭幾篇有種日式風格的聊齋感，收錄的作品種類繁多，齣自不同年代的名傢之手，能感受到敘事風格和用詞的變遷，但幻境的淒美，想象的瑰麗，懸念的詭譎是相通的。一本可以提供無限靈感的小說集，翻譯和設計都加分瞭。

從《古事記》、《今昔物語集》到《牡丹燈籠》，再到《遠野物語》，日本幻想文學一路發展過來，融閤曆史、宗教、民俗，在穢與佗寂中，將詭譎、恐怖、淒美、幽寂浸染成一種具有民族標識的藝術風格。

並非想象中的魍魎魑魅之書，而是在描繪一種懸於縫隙之間的隱秘恐懼和奇異幻想，汙穢與聖潔並置，幽暗亦生齣夢幻，不同年代作者主題的選篇銜接交織，呈現齣一種斑斕詭譎的色彩，真的非常考驗譯者對聲音的調度，好在完成度非常高，讓我愈發期待後勒口上待齣的兩本泉鏡花。

朋友亞空君的新譯著，感謝寄書。選篇理念沿自澀澤龍彥“通史性編纂”，兼收純文學大傢與類型小說名宿的秀作，乃至著名詩人的散文詩等逸品，可見編（譯）者對日本幻想文學傳統的獨到見解。作者囊括多位著名的文體傢，難免要考驗譯者的“聲綫跨度”，尤其是三島《文章讀本》不吝盛贊的泉鏡花，其絢爛蒼古的辭藻，對於曆代譯者如同森嚴的天塹；本書選鏡花《龍潭譚》曾發布試讀，現在讀到全文，對譯者即將問世的中譯鏡花小說集，已可放心期待！想起譯者一度愛看我國六朝的文章，我臆測那是為瞭將文體綺麗的原作以漢語迻譯復現，而充實自己語匯儲備的水磨功夫吧。又如名篇《盛開的櫻花林下》中每一幕恐怖而艷麗的景象，個人比照讀過的幾版譯文，私以為本版行文擇詞的錶現力也是最生動的。“篝火隨風靡倒，橫吹的火星灑在劍上”（夏目漱石《夢十夜》）。

说起幻想文学，似乎总有一种感觉，即其中的世界是一个纯粹想象的世界，与现实世界的联系最好少一些。或者也有一些作品，角色们穿过现实中的一扇门，便进入了一个完全不同的世界。这扇门可以是衣柜门，也可以是一个后门，或者是一个什么洞，或者从一幅画中的门或洞中进去，总之...  

茨维坦·托多罗夫在《幻想文学导论》（The Fantastic: A Structural Approach to a Literary Genre）中下过一个著名的论断:“幻想”即一个只通晓自然法则之人在面对超自然现象时心存的“犹疑”。因此，幻想只能存续于一种悬而未决的不确定性之中。一旦读者不再怀疑语言与指称，...  

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说起幻想文学，似乎总有一种感觉，即其中的世界是一个纯粹想象的世界，与现实世界的联系最好少一些。或者也有一些作品，角色们穿过现实中的一扇门，便进入了一个完全不同的世界。这扇门可以是衣柜门，也可以是一个后门，或者是一个什么洞，或者从一幅画中的门或洞中进去，总之...