Philosophy and Civilization in the Middle Ages

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出版者:Wipf & Stock Publishers
作者:Maurice De Wulf
出品人:
页数:312
译者:
出版时间:2008-08
价格:USD 27.00
装帧:Paperback
isbn号码:9781606080962
丛书系列:
图书标签:
  • 中世纪
  • 中世纪哲学
  • 中世纪文明
  • 哲学史
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  • 哲学与历史
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具体描述

PHILOSOPHY AND CIVILIZATION IN THE MIDDLE AGES LOUIS CLARK VANUXEM FOUNDATION PHILOSOPHY AND CIVILIZATION IN THE MIDDLE AGES BY MAURICE DsWULF PROFESSOR OF PHILOSOPHY IN THE UNIVERSITY OF LOUVAIN AND IN HARVARD UNIVERSITY MEMBER OF ACADEMIES OF BRUSSELS AND OF MADRID PRINCETON Princeton University Press 1922 PREFACE THE material of these lectures, which I had the honor of delivering at Princeton University, on the Vanuxem Foundation, was prepared, during the War, at the Universities of Harvard, Poitiers, and Toronto. Certain portions of the work, relatively few, have already appeared in the form of articles, viz. part of Chapter I in the Revue de Mttaphys ique et de Morale, July, 1918 Chapter IV, ii, in the Philosophical Review, July, 1918 Chapter V, iii, in the International Journal of Ethics, January, 1919 Chapter III, ii, and Chapter VII, i-v, in the Harvard Theological Review, October, 1918. These now take their place as integral parts of what may be regarded as a supplement to my His tory of Mediaeval Philosophy. The purpose of the study as here presented is to approach the Middle Ages from a new point of view, by showing how the thought of the period, metaphysics included, is intimately connected with the whole round of Western civilization to which it belongs. My work represents simply an attempt to open the way it makes no pretense to exhaustive treatment of any of the innumerable problems in volved in so vast a subject. I desire to express my cordial thanks to the friends who have aided me in translating these lee Vi PREFACE tures, in particular to Mr, Daniel Sargent, of Har vard University. And it is a special duty and pleasure to acknowledge my obligations to Profes sorHorace C. Longwell, of Princeton University, who has offered many valuable suggestions while assisting in the revision of the manuscript and in the task of seeing the work through the press. Harvard University January, 1022 ANALYTICAL TABLE OF CONTENTS CHAPTER ONE INTRODUCTION i. Relational aspects of philosophy in the Middle Ages. ii. Methods, iii. The importance of the twelfth century and of the thirteenth century in mediaeval civilization iv. Sur vey of these centuries. CHAPTER TWO SURVEY OP CIVILIZATION IN THE TWELFTH CENTURY i. Feudal Europe, ii. Catholic influences Cluny, Citeaux, the bishops, the Pope. iii. A new spirit the value and dignity of the individual man. iv. New forms of art. v. The twelfth century one of French influences. CHAPTER THREE THE CIVILIZATION AS REFLECTED IN PHILOSOPHY i. Location of philosophical schools invasion of French schools by foreigners, ii. Delimitation of the several sci ences philosophy distinct from the seven liberal arts and from theology, iii. Harmony of the feudal sense of personal worth with the philosophical doctrine that the individual alone exists, iv. The feudal civilization and the anti-realistic solution of the problem of universals. CHAPTER FOUR THE GREAT AWAKENING OF PHILOSOPHY IN THE THIRTEENTH CENTURY i. The causes The acquired momentum, ii. The rise of the Universities Paris and Oxford, iii. The establishment of the mendicant orders Dominicans and Franciscans, iv. The acquaintance with new philosophical works translations, v. General result among the numerous systems the schol astic philosophy issues as dominant, vi. The comprehensive classification of knowledge. Viii CONTENTS CHAPTER FIVE UNIFYING AND COSMOPOLITAN TENDENCIES i.Need of universality the law of parsimony. ii. Excess resulting from the felt need of simplifying without limit the geocentric system and the anthropocentric conception, iii. The society of mankind f university humana in its theoretical and practical forms, iv. Cosmopolitan tenden cies. CHAPTER SIX OPTIMISM AND IMPEBSONALITT i. Optimism in philosophy, in art, in religion, ii. Imperson ality, iii. History of philosophy and literary attribution. iv. Perenniality. CHAPTER SEVEN SCHOLASTIC PHILOSOPHY AND THE RELIGIOUS SPIRIT i...

《中世纪的理性之光:信仰、知识与社会的交织》 本书将带您踏上一段穿越历史长河的非凡旅程,深入探索一个塑造了西方文明基石的时代——中世纪。与其说是黑暗的沉寂,不如说是一个孕育着深刻变革与思想激荡的黎明。我们将拨开笼罩在“中世纪”这个词语上的层层迷雾,揭示一个充满活力、创造力与智识探索的时期。 我们的视角将聚焦于中世纪知识体系的核心驱动力:信仰与理性之间复杂而动态的关系。这并非一场简单的对抗,而是一次深刻的融合与对话。从早期教父们对柏拉图思想的吸收,到经院哲学家们对亚里士多德逻辑的精细梳理,我们看到的是一种将神圣启示与人类理性相结合的宏大努力。本书将详细审视,在这种智识框架下,神学如何成为“女王的科学”,以及它如何渗透到哲学、法学、医学乃至艺术的各个角落。 我们将考察那些构建了中世纪思想大厦的伟大心灵。例如,奥古斯丁如何在其著作中融合了新柏拉图主义的神秘主义与基督教的救赎论,为后世的基督教思想奠定了深刻的哲学基础。而托马斯·阿奎那,这位集大成者,又如何以其严谨的逻辑和渊博的学识,将亚里士多德的哲学体系与基督教教义进行了前所未有的整合,形成了影响深远的“阿奎那主义”。我们将探究他们是如何运用哲学工具来阐释信仰的奥秘,如何处理信仰与理性之间的张力,以及这些智识的探索如何塑造了当时人们的世界观和价值观。 本书还将把目光投向中世纪社会的全景。知识并非仅限于修道院和大学的象牙塔。我们将审视那些推动知识传播与发展的重要社会结构。例如,修道院不仅是宗教的中心,更是当时重要的文化与学术避难所,保存了大量的古典文献,培养了无数抄写员和学者。而新兴的大学,如巴黎大学、牛津大学、博洛尼亚大学,则成为了欧洲知识的灯塔,汇聚了各地的学者,开创了系统的学术研究模式,催生了新的学科分支。 此外,我们还将深入探讨法律、政治与教会权力的互动。中世纪并非一个君权至上的时代,而是一个教会权力与世俗权力相互制约、相互影响的复杂时期。罗马法的复兴、习惯法的演变,以及教会法的形成,共同构成了中世纪法律体系的独特面貌。本书将分析这些法律体系如何影响了社会秩序、个人权利以及国家权力的发展。 艺术与建筑作为中世纪文化的重要载体,也将得到细致的呈现。哥特式教堂高耸的尖顶、飞扶壁的精巧设计,不仅仅是建筑技术的奇迹,更是当时人们对神圣的崇拜和对天堂的向往的物质体现。而手抄本的插画、雕塑以及宗教音乐,无不反映着那个时代的精神气质与审美追求。我们将探究艺术创作如何在宗教教义的指导下,展现出独特的表现力和象征意义。 最后,本书也将关注中世纪社会中普通人的生活与信仰。虽然历史的聚光灯往往投向那些伟大的思想家和统治者,但构成历史肌体的是千千万万的普通人。我们将尝试去理解他们在日常生活中如何体验信仰,如何理解世界,以及他们在社会变革中的角色。从农民的宗教习俗到城市商人的生活方式,从骑士的荣誉准则到妇女的社会地位,都将构成本书丰富而立体的历史画卷的一部分。 《中世纪的理性之光:信仰、知识与社会的交织》旨在提供一个全面而深刻的视角,展现中世纪作为一个充满活力、智识探索和文化创新的时代,它如何为后来的欧洲乃至世界文明奠定了不可磨灭的基础。这本书是对那个充满矛盾与辉煌的时代的致敬,也是对人类理性与信仰永恒对话的深入探索。

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这本书的魅力在于其对“连续性”的强调,而非一味强调“断裂性”。长期以来,我们习惯于将文艺复兴或启蒙运动视为对中世纪的彻底否定,但作者在这部著作中巧妙地搭建了一座座桥梁,展示了后世的许多核心观念是如何在中世纪的土壤中悄然萌芽的。这种对历史细微肌理的把握,使得叙事充满了张力。例如,书中对早期自然哲学的关注,清晰地表明了并非所有对自然世界的探索都被教会压制,而是在特定的神学框架下,得到了意想不到的滋养和发展。作者的写作风格非常擅长使用对比手法,他会并置两个看似矛盾的观点,然后引导读者去探究,这种矛盾如何被那个时代的思维方式所调和。这种辩证的视角,极大地提升了本书的思想层次,避免了将历史简化为非黑即白的二元对立。它让读者意识到,任何“伟大转型”都是一个漫长、渐进且充满内部协商的过程。

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坦白讲,这本书的学术深度是毋庸置疑的,但它的阅读体验是挑剔的。对于习惯了快速信息获取的当代读者来说,开篇的几章可能会构成一定的门槛。作者在构建其论点时,常常会引用大量的拉丁文术语或直接引述特定学者的晦涩论断,虽然有脚注辅助,但仍需要读者具备一定的学术耐心和背景知识储备。然而,一旦跨越了最初的适应期,其回报是巨大的。它强迫我们重新审视知识生产的模式——在缺乏现代出版和传播工具的时代,知识是如何在少数精英圈层中流转、辩论并沉淀下来的。其中关于“知识的物质性”的讨论,即手稿、图书馆、以及教会赞助对思想传播的决定性影响,阐述得极为透彻。这本书的价值在于,它揭示了中世纪思想的“生态系统”,而不仅仅是思想本身。它提醒我们,任何伟大的思想结构,都依赖于其所处的社会、经济和宗教的物质基础。

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我发现这本书的结构组织方式非常独特,它似乎并非严格按照时间顺序推进,而是围绕几个核心的“概念场域”进行螺旋式上升的论述。这使得阅读过程更像是在解构一个复杂的思想迷宫,每一次进入新的章节,都是对之前所学概念的重新定位和深化理解。特别是关于“普遍性与特殊性”的形而上学争论,作者用近乎文学化的语言,描述了这种抽象思辨在不同领域的投射,从圣餐的教义到世俗法律的制定,无不可见其深刻影响。此书的优点在于,它不满足于描述“是什么”,而致力于探究“为什么如此构建”,即探究中世纪思想家面对世界时的认知工具箱里装了些什么。对于那些对中世纪历史有一定基础的读者来说,这本书无疑是一次深入思想核心的探险,它提供的工具和视角,足以让读者对整个西方思想史产生全新的、更具批判性的理解。

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阅读此书的过程,与其说是吸收知识,不如说是一场与作者在古老智慧迷宫中的漫步。这本书的叙事节奏把握得极好,它不像教科书那样平铺直叙,反而充满了历史的“温度”和人物的“侧影”。作者似乎更专注于那些被宏大叙事边缘化的个体声音,比如那些在修道院中默默抄写手稿的僧侣,以及他们在面对瘟疫或异端指控时所流露出的不安与坚守。这种关注点,让原本抽象的哲学思辨变得具象化、可感化。书中对具体文本的引用和解读,也显示出作者深厚的古典学功底,他不仅仅是在介绍“他们想了什么”,更是在复现“他们思考的现场感”。我尤其欣赏作者对于“时间观”的探讨,中世纪人如何感知循环往复的礼仪时间与线性救赎时间之间的微妙差异,这对理解他们的世界观至关重要。全书的语言风格是内敛而富有韵味的,它需要读者沉下心来,慢慢咀嚼其中的细微差别,回报给读者的,则是一幅远比想象中更为斑斓复杂的中世纪精神图景。

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这本关于中世纪文明的著作,从宏大的历史叙事切入,试图勾勒出那个时代知识分子群体在思想与信仰的张力下,如何构建起他们所理解的“世界秩序”。作者的笔触细腻,尤其在梳理不同学派思想演变脉络时,展现出扎实的文献功底。他并没有将中世纪简单地描绘成一个停滞不前的“黑暗时代”,而是着力展现了其内部的活力与复杂性。例如,对于大学的起源与早期发展,书中描绘了学者们如何在松散的行会结构中,逐渐确立起辩论和逻辑推演的权威,这对于理解现代学术传统的萌芽至关重要。我印象最深的是他对“理性与信仰的张力”这一主题的处理,它不是简单地对立,而是贯穿于整个中世纪思想史的主旋律。通过大量的案例分析,比如对亚里士多德思想传入后,神学家们如何将其纳入基督教框架的讨论,读者可以清晰地看到思想冲突如何催生出新的知识形态。行文流畅,逻辑严密,即便是初次接触中世纪思想史的读者,也能被这种深邃的智力探索过程所吸引。它成功地挑战了许多流行的、扁平化的历史认知,展现出一个充满内在矛盾与创造力的黄金时代。

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