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時刻警惕對待我們自身的潛在作惡因素。謹慎麵對宣傳，教育，口號，一切上麵想讓我們知道的。同時，假裝看不到惡行，也是一種惡。

這本書關注的是納粹的宣傳動員和種族政策，廣播、廣告和集體活動如何使德國的普通人成為極權主義的幫凶並保持沉默。又如何說服自己把生活中隨處可見的暴行視作日常生活的一部分。而納粹的種族政策，又是怎樣實現瞭希特勒的種族理性和帝國夢，並讓德國人為此感到驕傲並毫無道德負擔。認真設計並實踐一種惡行的人，絕對不會像阿倫特筆下的艾希曼是乏味、無思的技術官僚，而是絕對被一種狂熱的國傢哲學驅動並充滿瞭熱情。同樣，希特勒也絕對不是ajp泰勒所謂的機會主義者，他也在踐行自己長久以來的帝國理想和競選時的承諾。如果說本書是講惡行是如何滲透到一個社會的基層，那麼更迫切也更必要的一種補充是，這個國傢的政治精英是如何被這種腐朽並激發人的陰暗麵的國傢哲學所俘獲，知識精英的沉默和偶爾的贊許又是如何成為它的幫凶的。

本書講述瞭德國普通民眾如何成為納粹思想的擁躉。從魏瑪後期政治立場的投機，到國傢社會主義在民眾中的自我強化，到種族上加快“我們”與“他們”的分化，到屠殺猶太人的“最終解決方案”的實施。 45年，德國人將自己看作一段殘暴曆史的受害者，指責納粹黨毀掉瞭納粹思想，打輸瞭戰爭，他們仍然為他們曾經用行動和渴望推動建立的國傢社會主義感到惋惜。 德國人變成瞭受害者，雖然這種視角可能承認德國人參與瞭共謀，但它認為德國人參與這種共謀是因為道德上的虛弱，而不是因為他們具有主觀上的犯罪動機。作者認為，德國人遭受的暴力並不能抹殺德國人自己給其他人施加的暴力，愧疚的痕跡隻是德國人為自己辯解，說他們沒有參與或根本不知道反猶活動，“我們不知道”是世故的敷衍，它迴避瞭完全可以猜測到的甚至納粹明確告知他們的事情。

這本書關注的是納粹的宣傳動員和種族政策，廣播、廣告和集體活動如何使德國的普通人成為極權主義的幫凶並保持沉默。又如何說服自己把生活中隨處可見的暴行視作日常生活的一部分。而納粹的種族政策，又是怎樣實現瞭希特勒的種族理性和帝國夢，並讓德國人為此感到驕傲並毫無道德負擔。認真設計並實踐一種惡行的人，絕對不會像阿倫特筆下的艾希曼是乏味、無思的技術官僚，而是絕對被一種狂熱的國傢哲學驅動並充滿瞭熱情。同樣，希特勒也絕對不是ajp泰勒所謂的機會主義者，他也在踐行自己長久以來的帝國理想和競選時的承諾。如果說本書是講惡行是如何滲透到一個社會的基層，那麼更迫切也更必要的一種補充是，這個國傢的政治精英是如何被這種腐朽並激發人的陰暗麵的國傢哲學所俘獲，知識精英的沉默和偶爾的贊許又是如何成為它的幫凶的。

作為一本譯著，這本書的語言確實是難得的流暢，尤其是在讀過一些讓人“寸步難行”的學術譯著之後，更感覺到這種流暢的難得。內容很好，引人深思，書的裝幀也很好。可惜的是我拿到的這本在引言部分有幾頁印刷存在一點“重影”問題，不過瑕不掩瑜。如果十分製的話，我願給8.5。

在以往研究德意志第三帝国的著作中，大多着眼于纳粹党的兴起与发展、纳粹德国的政治运作与运行机制。当然，也有很多研究聚焦于希特勒这个克里斯玛型领袖，讲述希特勒的生平、性格特质与走向毁灭的历程。 彼得·弗里彻的《第三帝国的生与死》作为研究第三帝国的专著，其研究面向...  

英语世界里有关德意志第三帝国的研究著作如汗牛充栋，引入中文世界的也可谓满坑满谷，著名的有威廉夏伊勒的《第三帝国的兴亡》，埃文斯的《第三帝国的到来》、《当权的第三帝国》、《战时的第三帝国》等等。而本书的作者彼得弗里切是德国裔的美国人，其研究方法可以称之为微观...  

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