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《第三帝國的生與死》通過日記、通信等翔實可靠的一手材料，不僅對納粹的意識形態和運作機製進行瞭分析，還對德國民眾的心理狀態和能動意識進行瞭畫像。也正是在兩者之間的閤謀下，第三帝國纔被打造為融閤瞭平民主義、種族主義、國傢主義的民族共同體，從而釀就瞭一場慘無人道的世紀悲劇。 民眾並非無辜，在集體無意識的驅動下，很多人選擇瞭與惡同沉，滑嚮瞭平庸之惡的淵藪。德國民眾與納粹黨徒是一種同謀關係，雙方簽訂瞭一份無形的意識形態契約，比如針對猶太民族，如果說納粹以“鐵與血”的形式使其物理性死亡，至少普通民眾使其社會性死亡：疏離、冷漠、無視甚至選擇性遺忘。

一本從民眾視角講述德三如何讓其心甘情願並積極成為納粹的。試圖從民眾信件中窺見曆史的全貌，內容十分詳細，無論從德國民眾、猶太人、局外人等多維度，都會對那一時期的曆史瞭解有很大幫助。如果你看過其他該主題作品，就知道這本書起到瞭曆史框架與細節串聯的關鍵性作用，使其具有一定的完整性。在我看來這是非常難得的，也正是大眾讀者所需要的。 人們對世界的認知方式決定其所看到的世界，而納粹正是重新建立瞭這種認知方式，以鋪天蓋地的廣播、提高物質生活水平、勾勒美好未來等，使德國非猶人在民族共同體這一理念下，不知不覺間深陷其中，自願成為他們的幫凶，加入反猶隊列，達到上麵種族掃除的目的。 從“種族遷移”到“種族滅絕”，納粹反猶大屠殺的各種行徑占據瞭那一時期的重要篇幅。我們可以看到納粹世界觀始終在影響著民眾思想。

本書講述瞭德國普通民眾如何成為納粹思想的擁躉。從魏瑪後期政治立場的投機，到國傢社會主義在民眾中的自我強化，到種族上加快“我們”與“他們”的分化，到屠殺猶太人的“最終解決方案”的實施。 45年，德國人將自己看作一段殘暴曆史的受害者，指責納粹黨毀掉瞭納粹思想，打輸瞭戰爭，他們仍然為他們曾經用行動和渴望推動建立的國傢社會主義感到惋惜。 德國人變成瞭受害者，雖然這種視角可能承認德國人參與瞭共謀，但它認為德國人參與這種共謀是因為道德上的虛弱，而不是因為他們具有主觀上的犯罪動機。作者認為，德國人遭受的暴力並不能抹殺德國人自己給其他人施加的暴力，愧疚的痕跡隻是德國人為自己辯解，說他們沒有參與或根本不知道反猶活動，“我們不知道”是世故的敷衍，它迴避瞭完全可以猜測到的甚至納粹明確告知他們的事情。

《第三帝國的生與死》通過日記、通信等翔實可靠的一手材料，不僅對納粹的意識形態和運作機製進行瞭分析，還對德國民眾的心理狀態和能動意識進行瞭畫像。也正是在兩者之間的閤謀下，第三帝國纔被打造為融閤瞭平民主義、種族主義、國傢主義的民族共同體，從而釀就瞭一場慘無人道的世紀悲劇。 民眾並非無辜，在集體無意識的驅動下，很多人選擇瞭與惡同沉，滑嚮瞭平庸之惡的淵藪。德國民眾與納粹黨徒是一種同謀關係，雙方簽訂瞭一份無形的意識形態契約，比如針對猶太民族，如果說納粹以“鐵與血”的形式使其物理性死亡，至少普通民眾使其社會性死亡：疏離、冷漠、無視甚至選擇性遺忘。

以史為鑒。

希特勒的发家史，从 我的奋斗 一书中窥见一斑，便可知希特勒性格中的优点和弱点，也解释了第三帝国从魏玛共和国以后的崛起到灭亡仅仅只用了12年时间，我们只需要弄清楚这三个问题。为何以理性著称的德国人，会容忍这样的狂热一再壮大？为何希特勒一方面能够在战争初期所向披靡...  

19世纪末，张伯伦在奥地利出版了一本长达1200页的巨作《十九世纪的基础》，此书被称为“影响德国思想最深刻的作品”，它曾使威廉二世大喜若狂并后为纳粹党人提供了种族谬论的理论原则。书中以最长的一章论述了犹太人，这一章内容其后成为纳粹党反犹主义的哲学基础。童年的不幸...  

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