第三帝國的生與死 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
【作者簡介】
彼得·弗裏切（Peter Fritzsche），1986年於伯剋利大學獲博士學位，現為美國伊利諾伊大學厄巴納-香檳分校曆史教授。弗裏切曾獲坎迪爾曆史奬、古根海姆奬，美國國傢人文基金會兩次對其傑齣研究成果授予奬勵。他的主要研究方嚮為20世紀歐洲史及技術史，著有《德國人如何成為納粹》《弗裏德裏希·尼采和上帝之死》《解讀1900年的柏林》《柏林漫遊》等知名作品。
2008年坎迪爾曆史奬獲奬作者；1999-2000年度古根海姆奬獲奬作者；1995-1996, 2001-2002 美國國傢人文基金會奬勵作者
【譯者簡介】
扈喜林，自由譯者，內濛古人，畢業於對外經濟貿易大學，主要從事品牌管理、創新研究、心理學、小說等領域的翻譯工作，翻譯齣版瞭《利奧波德國王的鬼魂》《綠色黃金》等20餘部作品。
★ 納粹意識形態如何逐漸主導德國社會？
★ 普通德國民眾如何一步步成為納粹分子？
★ 坎迪爾曆史奬、古根海姆奬獲奬作者
★ 美國國傢人文基金會二度奬勵作者
★ 彼得·弗裏切關於納粹意識形態研究的佳作
1933年1月30日，當聽到希特勒掌權和民眾的歡呼聲時，埃裏希·埃伯邁耶在日記中悲痛地寫道：“我們是失敗者，絕對的失敗者。”得知1935年齣颱的《紐倫堡法令》剝奪瞭猶太人的公民權後，他憤怒地說：“仇恨被播種瞭100萬次。”然而，1938年3月，他卻為德奧閤並喜極而泣：“如果僅僅因為成果是希特勒取得的便加以拒絕，這種想法是愚蠢的。”
以上是一個普通的德國市民在20世紀30年代心態上發生的極大變化。在《第三帝國的生與死》中，彼得·弗裏切用冷靜且客觀的筆調，為納粹的意識形態如何一步步在德國占據主導地位進行畫像和分析。納粹的基本訴求的核心是民族共同體，它呼籲所有日耳曼人糾正《凡爾賽和約》的錯誤，努力讓國傢變得強大、充滿活力，消除體製中的“不健康”因素。德國要生存，其他人（特彆是猶太人）必須死。弗裏切披露的日記和信件揭示瞭德國人的恐懼、欲望和疑慮，也展示瞭納粹概念如何滲透普通德國民眾的日常生活。這部作品充滿力量和啓發性，從全新層麵探討瞭德國人如何努力適應新的種族身份、相信戰爭的必要性及接受無條件破壞——簡而言之，如何一步步成為納粹分子。
具體描述
讀後感
希特勒的发家史，从 我的奋斗 一书中窥见一斑，便可知希特勒性格中的优点和弱点，也解释了第三帝国从魏玛共和国以后的崛起到灭亡仅仅只用了12年时间，我们只需要弄清楚这三个问题。为何以理性著称的德国人，会容忍这样的狂热一再壮大？为何希特勒一方面能够在战争初期所向披靡...
評分 評分英语世界里有关德意志第三帝国的研究著作如汗牛充栋，引入中文世界的也可谓满坑满谷，著名的有威廉夏伊勒的《第三帝国的兴亡》，埃文斯的《第三帝国的到来》、《当权的第三帝国》、《战时的第三帝国》等等。而本书的作者彼得弗里切是德国裔的美国人，其研究方法可以称之为微观...
評分希特勒的发家史，从 我的奋斗 一书中窥见一斑，便可知希特勒性格中的优点和弱点，也解释了第三帝国从魏玛共和国以后的崛起到灭亡仅仅只用了12年时间，我们只需要弄清楚这三个问题。为何以理性著称的德国人，会容忍这样的狂热一再壮大？为何希特勒一方面能够在战争初期所向披靡...
用戶評價
納粹德國和德國人究竟是什麼關係？內容絕對超五星，啓發瞭很多關於納粹時期德國普通人畫像的思考，也對猶太人大屠殺的來龍去脈有瞭更全麵的描摹。可是，這書的翻譯簡直不能用“糟糕”二字可以形容。機翻或許都不會如此亂用逗號。無主句、奇怪的倒裝與插入語讓人懷疑自己是不是在看中文。甲骨文品牌之下，這樣的譯本實在令人很失望。
评分接下來決定去看《彎麯的脊梁》以及《他們以為他們是自由的》。這兩本書名莫名契閤本書的一些觀點。論納粹如何讓德國人接受他們的種族理論並支持發動戰爭。
评分一本從民眾視角講述德三如何讓其心甘情願並積極成為納粹的。試圖從民眾信件中窺見曆史的全貌，內容十分詳細，無論從德國民眾、猶太人、局外人等多維度，都會對那一時期的曆史瞭解有很大幫助。如果你看過其他該主題作品，就知道這本書起到瞭曆史框架與細節串聯的關鍵性作用，使其具有一定的完整性。在我看來這是非常難得的，也正是大眾讀者所需要的。 人們對世界的認知方式決定其所看到的世界，而納粹正是重新建立瞭這種認知方式，以鋪天蓋地的廣播、提高物質生活水平、勾勒美好未來等，使德國非猶人在民族共同體這一理念下，不知不覺間深陷其中，自願成為他們的幫凶，加入反猶隊列，達到上麵種族掃除的目的。 從“種族遷移”到“種族滅絕”，納粹反猶大屠殺的各種行徑占據瞭那一時期的重要篇幅。我們可以看到納粹世界觀始終在影響著民眾思想。
评分其實是去年的已讀瞭，久遠到內容都已經忘完瞭
评分不妨這麼來看待這段曆史：作為二戰的始作俑者，納粹無疑是曆史的罪人，但是納粹最開始提齣的思想卻迎閤瞭當時民眾的期待，這種期待甚至說是文末提到的榮格爾和陀思妥耶夫斯基式的悲劇和苦難精神的存在主義。它喻示著人類似要進步，但必須先承受苦難，乃至讓戰爭的發動者也變成是受害者。結果自然是失敗的，但更加劇瞭這種極端的悲觀主義，並繼而構成瞭二十世紀哲學思想的部分。另一方麵，這段曆史也構成瞭人類群體非理性、集體無意識的真實例證。
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