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发表于2024-11-25
明清儒學轉型探析 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
本書主要是從哲學史清理的角度,闡明儒家的義理之學在明清之際的曲折變化。簡言之,即明末王學空描良知化境脫略實踐工夫的流弊,催化了把形上世界往形下拉落,甚至徹底割截形上世界的思潮。其結果就是宋明儒「道德形上學」的步步衰落,並發展出「達情遂欲」的新思潮。過去幾年,作者專注的研究方向雖從明末清初上溯至明代,但正因對明代儒學有更深入的探索,也使得他對明清儒學的轉型有了些補充看法。新增兩篇長文是最新的研究成果。透過本書,讀者將可看到儒學傳統如何在延續發展中表現出豐富多姿的面貌。
鄭宗義,香港中文大學哲學系博士畢業。曾任美國哈佛燕京學社、台灣中央研究院中國文哲研究所訪問學者。現職香港中文大學哲學系教授。研究領域包括宋明理學、當代新儒家及中西哲學比較。著作有《明清儒學轉型探析》(2000)、《儒學、哲學與現代世界》(2009)及相關論文數十篇,另編有《香港中文大學的當代儒者》(2006)。
粗翻。95年博论,修改后00年出版,09年增入两篇文章再版。作者65年,港中文哲学博士,新儒家系统,“哲学思想史”研究进路。题目取得太大,其实仅限于从心性义理之学的角度谈明清学术转型,至少也应该加个副标题。整个的路数取法于余英时“内在理路”说,但完全是另外一个理路,对余说的批判比较到位,指出了从明末的尊经到乾嘉的考证中间差了一大步。他自己总结的理路是从道德形上学到达情遂欲的哲学,转型背景是明末王学的荡越和社会经济的实际需求,并将此哲学与经世和考据之学联系起来,有一定的解释力。新儒家的书虽然照例看不下去,但清初学术转变的确与宋学息息相关,理应注意。
评分粗翻。95年博论,修改后00年出版,09年增入两篇文章再版。作者65年,港中文哲学博士,新儒家系统,“哲学思想史”研究进路。题目取得太大,其实仅限于从心性义理之学的角度谈明清学术转型,至少也应该加个副标题。整个的路数取法于余英时“内在理路”说,但完全是另外一个理路,对余说的批判比较到位,指出了从明末的尊经到乾嘉的考证中间差了一大步。他自己总结的理路是从道德形上学到达情遂欲的哲学,转型背景是明末王学的荡越和社会经济的实际需求,并将此哲学与经世和考据之学联系起来,有一定的解释力。新儒家的书虽然照例看不下去,但清初学术转变的确与宋学息息相关,理应注意。
评分粗翻。95年博论,修改后00年出版,09年增入两篇文章再版。作者65年,港中文哲学博士,新儒家系统,“哲学思想史”研究进路。题目取得太大,其实仅限于从心性义理之学的角度谈明清学术转型,至少也应该加个副标题。整个的路数取法于余英时“内在理路”说,但完全是另外一个理路,对余说的批判比较到位,指出了从明末的尊经到乾嘉的考证中间差了一大步。他自己总结的理路是从道德形上学到达情遂欲的哲学,转型背景是明末王学的荡越和社会经济的实际需求,并将此哲学与经世和考据之学联系起来,有一定的解释力。新儒家的书虽然照例看不下去,但清初学术转变的确与宋学息息相关,理应注意。
评分粗翻。95年博论,修改后00年出版,09年增入两篇文章再版。作者65年,港中文哲学博士,新儒家系统,“哲学思想史”研究进路。题目取得太大,其实仅限于从心性义理之学的角度谈明清学术转型,至少也应该加个副标题。整个的路数取法于余英时“内在理路”说,但完全是另外一个理路,对余说的批判比较到位,指出了从明末的尊经到乾嘉的考证中间差了一大步。他自己总结的理路是从道德形上学到达情遂欲的哲学,转型背景是明末王学的荡越和社会经济的实际需求,并将此哲学与经世和考据之学联系起来,有一定的解释力。新儒家的书虽然照例看不下去,但清初学术转变的确与宋学息息相关,理应注意。
评分第七章 明清儒學的轉型。為了論文而速讀,如果哪天想了解這個領域,或許會重讀一次。PS:鄭先生為人亦頗有趣味。
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