论语中的名言

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出版者:
作者:
出品人:
页数:144
译者:
出版时间:2009-1
价格:15.00元
装帧:
isbn号码:9787208083486
丛书系列:
图书标签:
  • 南怀瑾
  • 国学
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具体描述

《论语中的名言》是从南怀瑾先生的《论语别裁》中精选而来。《论语》是中华文化最伟大不朽的经典之一,记录了孔子的重要思想言行,内容博大精深。其中许多警句名言里所包含的思想,体现人类普世价值,两千多年来历经无数考验却始终万古常新,颠扑不破,被古今中外奉为为人处世、安身立命的金科玉律。南怀瑾先生青年时期即遍研儒家经典,对《论语》的精髓有着深刻的体悟。

作者简介

目录信息

读后感

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第一次看南怀瑾先生的书,是那本《庄子諵譁》 在和一个妹子逛书店的时候,随手看到就买下了 结果很悲剧的是,我买的下,却没有看到上。 语言非常口语化,本身也就是授课的记录。这本也依旧如此,通篇就是把论语给用先生自己的理解分析了一遍。 不过倒是纠正了不少我之前对于《...

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第一次看南怀瑾先生的书,是那本《庄子諵譁》 在和一个妹子逛书店的时候,随手看到就买下了 结果很悲剧的是,我买的下,却没有看到上。 语言非常口语化,本身也就是授课的记录。这本也依旧如此,通篇就是把论语给用先生自己的理解分析了一遍。 不过倒是纠正了不少我之前对于《...

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旭輝兄一直向我推薦南懷瑾,海濱兄以認為其境界甚高,在他們的“鼓動”之下,曾在北區書展時買過一套《論語別裁》,但一直也沒時間看。此書是自《論語別裁》中選出,亦大體可見別裁之特色。近藉工作之便讀一過,倒也是一番機緣。 學界中人,每譏南懷瑾為“野狐禪”,以為不入流...  

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旭輝兄一直向我推薦南懷瑾,海濱兄以認為其境界甚高,在他們的“鼓動”之下,曾在北區書展時買過一套《論語別裁》,但一直也沒時間看。此書是自《論語別裁》中選出,亦大體可見別裁之特色。近藉工作之便讀一過,倒也是一番機緣。 學界中人,每譏南懷瑾為“野狐禪”,以為不入流...  

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只读了几十页,就受益匪浅,一些自认为颇有意义的句子 如何是独乐乐?曰:无事此静坐,一日是两日。如何使与人乐乐?曰:与君一些话,胜读十年书。如何是众乐乐?曰:此中空洞原无物。  

用户评价

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如果从纯粹的情节驱动力角度来评价,这本书无疑是平淡且令人沮丧的。它几乎没有传统意义上的高潮或转折。故事线索如同被剪断的毛线团,散落在各个章节的角落,很少有哪条线索能得到一个圆满的收束。我阅读到最后,心里留下的不是解脱或释然,而是一种深深的、持续性的不确定感。似乎作者的意图就是拒绝提供任何确定性。角色们在书中做出了大量看似荒谬或毫无意义的选择,他们逃离、他们回归,但这种移动似乎本身就是目的,而非为了达到某个既定目标。例如,一个角色花费了整整三章的篇幅,只为找到一把旧的黄铜钥匙,而当他终于找到它时,作者只是轻描淡写地写道“他看着钥匙,然后将它扔进了下水道”。这种对预期回报的彻底剥夺,让阅读体验变得像一场漫长而无望的追逐游戏。但正是这种“无用之用”,迫使读者反思自己对“叙事完成度”的执念。这本书似乎在挑战我们对故事的固有需求,它更像是一个切片,一个生活片段的残酷写照,而非一个被精心打磨过的完整作品。

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这本书的叙事结构真是别出心裁,作者似乎并未遵循传统小说的线性发展,反而更像是在编织一张由无数个微小瞬间、内心独白和突发奇想构成的网。我花了很长时间才适应这种跳跃式的节奏。一开始阅读时,我感到有些迷茫,那些人物仿佛只是匆匆掠过我面前的幻影,他们的动机和背景都隐藏在一层薄雾之后。直到我翻到大约三分之一处,那些看似零散的碎片才开始以一种近乎潜意识的方式连接起来。特别是书中对“时间”这一概念的探讨,它不是一个客观的度量衡,而是随着角色的情绪起伏而伸缩变形。在某个角色极度焦虑的段落,一秒钟似乎被拉伸成了永恒的折磨;而在他们陷入狂喜时,数年光阴又如白驹过隙般消逝。作者对环境氛围的描摹也极其细腻,那种潮湿、压抑,又带着一丝腐朽气息的城市景象,几乎要透过纸张渗出来。我尤其喜欢他描述光线的方式,不是简单地说“阳光明媚”,而是细致入微地刻画了光线如何被尘埃过滤,如何在地板上投射出不规则的几何图形,这种对细节的执着,让整个故事的世界观变得异常立体和可信。这种风格无疑是挑剔读者的盛宴,但对于习惯于明确情节推进的读者来说,或许会显得晦涩难懂,需要耐心去解读那些隐藏在文字背后的潜台词。

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从主题的深度来看,这本书似乎在探讨“身份的消解与重构”这一宏大命题,但它采取了一种非常内敛和间接的方式。书中没有出现任何角色进行直接的哲学辩论或进行宏伟的自我介绍。相反,身份的碎片散落在他们与他人的每一次互动中,甚至更多地存在于他们与自己内心深处那个“幽灵”的对话里。我印象最深的是一个次要角色,一个总是在雨天出现,带着一把破旧黑伞的陌生人。他没有名字,没有人知道他的来历,但他却似乎掌握着其他所有角色的某些核心秘密。作者通过这个模糊不清的形象,成功地暗示了我们每个人心中都存在一个无法被定义的“他者”,一个我们既想逃离又无法割舍的真实自我。这种处理手法非常高明,它避免了说教式的哲学灌输,而是通过构建一个充满隐喻的叙事迷宫,让读者自己去迷失,去寻找属于自己的出口。然而,也正因为其高度的象征性,对于那些期待明确道德指向或清晰人物弧光的读者来说,这本书可能会留下一个巨大而令人不安的空白感。

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我必须承认,这本书的语言风格充满了令人惊叹的实验性。它大量运用了意识流的手法,句子常常是长短不一、结构复杂的混合体,充满了倒装、省略以及大量使用生僻但精准的词汇。起初,我不得不频繁地停下来查阅生词,这无疑打断了阅读的流畅性。然而,一旦我适应了这种“去中心化”的语言模式,我开始领略到其中的韵味。它不再是简单的信息传递工具,而更像是一种音乐,一种用文字构建的复杂和声。书中对声音的描写达到了一个近乎痴迷的程度:不仅仅是人声的交谈,更是街道上轮胎碾过积水的声音,老式冰箱压缩机低沉的嗡鸣,甚至是血液在耳膜后搏动的微弱声响,都被赋予了象征意义。作者似乎想告诉我们,我们所感知的现实,其实是由这些被我们日常忽略的听觉信息编织而成的。这种对感官体验的极限挖掘,使得阅读过程成了一种近乎冥想的体验。它强迫你放慢速度,去聆听、去感受,去体会语言本身在特定情境下所能承载的重量和质感。这种处理方式让我想起上世纪中叶的某些先锋文学流派,充满了挑战性,也充满了艺术的张力。

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这本书的装帧设计本身就是一件艺术品。我指的是我手中的这个版本,它的纸张选择了偏黄的、略带粗糙的质感,使得油墨的黑色显得格外深沉有力。内文的排版非常考究,页边距宽大得有些奢侈,这使得每一页的留白都像是在呼吸,给予文字足够的呼吸空间。更令人称奇的是字体的使用——它似乎混合了至少三种不同的西文字体,每种字体都对应着叙事中不同层次的内容:一种用于核心的、看似“客观”的描述;另一种是略微变形的、用于角色内心独白的;而第三种,一种非常细小且带有手写风格的字体,似乎是作者不经意间在页边留下的脚注或更深层的注解。这种视觉上的层次感,极大地增强了阅读的沉浸感和探索欲。我花了相当长的时间来研究这些字体的切换时机,试图从中捕捉到某种编码信息。这种对实体书媒介本身的尊重和挖掘,在如今这个数字阅读主导的时代显得尤为珍贵。它不仅仅是一本需要被阅读的内容,更是一个需要被触摸、被审视的物件。

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句句是真

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句句是真

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想和李里老师的对比着了解。

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解读的有些牵强,不推荐!

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本来拿的是论语全版小册子,涵芬楼一位老先生走过来推荐了这本,他说南怀谨的书值得一看,有注解比只有译文要生动得多。临走时,不忘说道:打扰了...只是我不满意这是节选,也许来自《论语别裁》,待求证。

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