具体描述
景刊唐开成石经(附贾刻孟子严氏校文)
影印说明
石刻儒家经典，自汉以来，共有七种，保存最古而且比较完整的是唐开成石规经。
唐石经始刻于唐文宗大和七年(公元833年)，于开成二年(公元887年)刻成，当时立于长安国子监太学，今存西安碑林。
因历年既久，剥蚀已多，偶有拓本，亦不便流傅。民国十五年(公元1926年)，佰忍堂根据石刻本，依原拓字体影摹刻版，残缺处按阮元覆刻宋椠十行本经文双钩补足，包括《周易》九卷，《尚书》十三卷，《毛诗》二十卷，《周礼》十二卷，《仪礼》十七卷，《礼记》二十卷，《春秋左传》三十卷，《公羊传》十一卷，《谷梁传》十二卷，《孝经》一卷，《论语》十卷，《尔雅》三卷，《五经文字喜一卷，《九经字样》一卷，同时附刻清康熙间贾三复补刻于石壁之末的《孟子》七卷及严可均所著《唐石经校文》十卷，共成书线装七十四册，取名《景刊唐开成石经》。
该书刻印精美，内容完整，不仅方便阅读，而且对研究和保存儒家经典极有价值。现据原刻(删去张宗昌和潘复序各一篇)缩印，以飨读者。
中华书局编辑部
一九九六年十一月
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读后感
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用户评价
我特别关注的是其中关于某些经典诠释的演变脉络。翻阅这些古籍影印件时，我常常会去对比不同时代对同一段文字的不同理解方式。尤其是在涉及到哲学思辨和儒家思想核心概念的解读时，不同版本的细微差异，往往揭示了社会思潮的微妙转向。我花费了大量时间，将影印页与现代白话译本进行交叉参照，试图还原出文字在历史长河中被赋予的生命力。这种“跨时空对话”的体验是极其震撼的，它让我真切地感受到经典文本的生命力和解读的复杂性，远非一锤定音的定论所能概括，而是一直在被重新发现和阐释的动态过程。
评分作为一个对古代文字和历史变迁非常感兴趣的爱好者，我原本对这套书充满了极高的期待。然而，在实际阅读过程中，我发现它更像是一部严谨的学术资料汇编，而非大众易读的普及读物。那些详尽的校勘记录和繁复的异文对比，对于非专业人士来说，阅读门槛相当高。我不得不花费大量时间去查阅相关的释文和背景知识，才能勉强跟上作者的思路。虽然我理解这种“考据”的价值所在，是后世学者研究的重要基石，但就普通读者而言，缺乏一个清晰的导读或注释体系，使得深入理解变得异常困难。它更像是为已经站在巨匠肩膀上的学者准备的，而不是为初学者铺就的平坦大道，阅读体验上，缺乏足够的友好度。
评分这套书的装帧精美绝伦，皮革的触感温润而厚重，每一页纸张的质地都透露出岁月的沉淀感，仿佛能透过指尖触摸到历史的脉搏。我拿到手的时候，那种沉甸甸的分量感就让人肃然起敬。尤其是那些朱红色的印章和题跋，在墨色的古籍中显得格外醒目，每一个笔画都充满了力量和韵味。我花了好几天时间，只是沉浸在欣赏这些印刷工艺和装帧艺术中，简直就是一件值得收藏的艺术品。每一次翻阅，都能发现新的细节，无论是边角的磨损还是纸张的纹理，都仿佛在无声地讲述着它历经千年的故事。对于一个热爱古籍和传统工艺的人来说，这套书的实体收藏价值是无可替代的，远超出了内容本身的重要性，光是摆在书架上，都觉得整个书房的格调都提升了好几个档次。
评分从我个人的学习角度来看，这套书的价值主要体现在其文献的完整性上，它提供了一个非常坚实的基础。但我也注意到，在一些关键的史料引用和版本源流的介绍上，略显保守和传统，缺乏对近年来一些新兴考古发现或跨学科研究成果的引入。比如，对于某些特定碑刻的年代学研究，现代学者已经有了更新颖的观点，而这套书的内容似乎停留在了上个世纪中叶的权威定论上。当然，我们不能苛求一本影印集去涵盖所有前沿动态，但如果能有一个附录补充说明“当代研究的新进展”，对于追求学术前沿的读者来说，无疑会是锦上添花，让它更具时效性。
评分说实话，我购买这套书更多的是出于一种“朝圣”的心态，想拥有一个时代留下的实物见证。书中的内容固然重要，但对我更具吸引力的是其历史的物质载体。我仔细辨认着那些宋、明时期的刻版特征，想象着当年工匠们如何一刀一刀精雕细琢出这些文字。那种对传统匠人精神的景仰，几乎超越了对文本内容的关注。我甚至会去研究那些装订处的细微瑕疵，它们是历史留下的痕迹，诉说着流通、保存和损耗的故事。对我来说，捧着它，就像握住了一段跨越了千年的时间隧道，它代表着一种对文化记忆的虔诚守护，这比任何单纯的阅读体验都要来得更深刻、更难以言喻。
评分此书在校勘学、版本学上均有极高价值
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