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读后感
在礼崩乐坏的东周时代，井田制和宗法制受到了毁灭性的打击，西周建国肇始所指定的一系列的社会制度越来越难以维系各个雄心勃勃的诸侯国。与此同时，阶级的流动性大大加强，在东周实习，我们可以看到大量的下层贵族和平民活跃在历史舞台上，而这些人一般称之为“士人”。这些士...
评分在礼崩乐坏的东周时代，井田制和宗法制受到了毁灭性的打击，西周建国肇始所指定的一系列的社会制度越来越难以维系各个雄心勃勃的诸侯国。与此同时，阶级的流动性大大加强，在东周实习，我们可以看到大量的下层贵族和平民活跃在历史舞台上，而这些人一般称之为“士人”。这些士...
评分在礼崩乐坏的东周时代，井田制和宗法制受到了毁灭性的打击，西周建国肇始所指定的一系列的社会制度越来越难以维系各个雄心勃勃的诸侯国。与此同时，阶级的流动性大大加强，在东周实习，我们可以看到大量的下层贵族和平民活跃在历史舞台上，而这些人一般称之为“士人”。这些士...
评分在礼崩乐坏的东周时代，井田制和宗法制受到了毁灭性的打击，西周建国肇始所指定的一系列的社会制度越来越难以维系各个雄心勃勃的诸侯国。与此同时，阶级的流动性大大加强，在东周实习，我们可以看到大量的下层贵族和平民活跃在历史舞台上，而这些人一般称之为“士人”。这些士...
评分在礼崩乐坏的东周时代，井田制和宗法制受到了毁灭性的打击，西周建国肇始所指定的一系列的社会制度越来越难以维系各个雄心勃勃的诸侯国。与此同时，阶级的流动性大大加强，在东周实习，我们可以看到大量的下层贵族和平民活跃在历史舞台上，而这些人一般称之为“士人”。这些士...
用户评价
**第三段评价：** 我是一个偏爱古典文学，尤其钟情于散文美感的读者，所以对一些过于注重考据和逻辑推演的著作常常望而却步。然而，这部作品在展现其思想的严密性的同时，竟也保持了一种令人惊叹的文字张力。那些充满画面感的比喻和富有节奏感的排比句，读起来简直像在品味上好的陈年老酒，回味悠长。译注者的功力也体现在了对这些文学性的保留上，他们没有为了迎合现代阅读习惯而过度“白话化”，而是巧妙地在注释中点出原文的妙处和声调，使得我们在理解其法理思想的同时，也能享受到古代汉语凝练、有力的美感。每一次阅读，都像是在进行一次精神上的洗礼，不仅是知识的输入，更是一种审美体验的提升，它让我意识到，即便是最理性的学问，也可以用最富感染力的语言来承载。
评分**第二段评价：** 说实话，我原本是抱着打发时间的态度翻开这本书的，毕竟法家思想对我来说，通常意味着严苛和冰冷。但这本书彻底颠覆了我的既有印象。它不仅仅是条文的堆砌，更像是一部充满洞察力的社会观察手册。我尤其欣赏其中关于“势”与“术”的论述，作者的分析角度极其犀利，直指权力运作的核心机制，完全没有一丝一毫的含糊其辞。读到某些段落时，我不禁拍案叫绝，因为它揭示了人性中那些最隐秘、最不愿被承认的驱动力。这本书的价值，远超出了单纯的学术研究范畴，它更像是一部深谙人性弱点和组织治理规律的“武功秘籍”，让读者在理解古代治理思想的同时，也能反思当下的管理困境。它教会我的，是如何透过表面的繁文缛节，看到事物运行的本质逻辑，这种清醒的认知，在如今这个信息爆炸的时代显得尤为珍贵。
评分**第四段评价：** 我之前看过好几个版本的先秦经典，很多都是为了凑齐系列而出版，内容上总觉得有些敷衍了事，或者注释过于简略，很多关键的典故和历史背景都交代不清。但这一版《韩非子集释》明显是下足了功夫的。它对每一篇章的时代背景和韩非子所处的具体政治环境都有详尽的梳理，这对于理解他为什么会提出那样的理论至关重要。例如，在阐述“尽法”思想时，作者穿插引述了当时其他学派（如儒家、道家）对类似问题的不同看法，并通过对比，突显了法家思想的独特性和时代针对性。这种立体化的解读方式，极大地丰富了我的理解层次，不再是孤立地看待一个学派的论述，而是将其置于整个先秦思想争鸣的大背景下进行考察，使得全书的学术价值和史料价值都得到了极大的提升。
评分**第一段评价：** 这部古籍的装帧设计实在令人眼前一亮，那种沉稳又不失典雅的气质，光是捧在手里就能感受到历史的厚重感。纸张的质地很考究，墨色也印得很清晰，阅读起来非常舒服，长时间盯着也不会觉得眼睛疲劳。更值得称赞的是，译注部分的处理简直是匠心独运，那些晦涩难懂的古文被拆解得条理分明，注释精准到位，既保留了原汁原味的古韵，又用现代的语言进行了恰到好处的阐释，让一个对先秦诸子学研究不深的门外汉，也能轻松地跟随作者的思路，领略到那位法家大师思想的精妙之处。特别是对一些关键概念的辨析，简直是拨云见日，让人恍然大悟，感觉自己仿佛站在了历史的现场，与那位思想巨擘进行着跨越时空的对话。书中的排版也处理得极佳，疏密有致，绝不会让人感到拥挤或空泛，体现了编者极高的专业素养和对阅读体验的尊重。
评分**第五段评价：** 作为一个对传统治理学颇有研究的人来说，我最看重的是学术的严谨性和逻辑的连贯性。这部书在这两方面做得无可挑剔。它的结构安排非常合理，从基础的“君臣之义”到具体的“循吏”与“循名责实”，知识体系层层递进，逻辑链条清晰可见。而且，译注者在处理一些学界有争议的篇目时，没有武断地下结论，而是客观地呈现了不同的研究观点，并给出自己的倾向性判断，这种学术的审慎态度非常值得称道。最让我印象深刻的是，书中对韩非子思想的系统梳理，将其与他所师从的荀子思想进行了深入的比较，指出了继承与突破的关键点。这种细致入微的学脉梳理，对于想要深入研究法家思想源流的读者来说，无疑是一份极其宝贵的参考资料，它为我们搭建了一个坚实的学术阶梯，通往更深层次的探索。
评分1 刻在阿波罗神庙墙上的那两句由传说中的“七贤”一起写下的箴言：γνωθισεαυτ ν（认识你自己）、 ηδεναγαν（凡事勿过度）。 2 曾经看过的国防大学一位教授主讲的时事讲座，他提到清朝的李鸿章在临死前说过“洋人讲势不讲理”! 也许这就是答案。
评分自己能力有待提高!
评分我可怜的书脊啊，下册坏了。
评分一般。还有一几十页的小册子 补。
评分1 刻在阿波罗神庙墙上的那两句由传说中的“七贤”一起写下的箴言：γνωθισεαυτ ν（认识你自己）、 ηδεναγαν（凡事勿过度）。 2 曾经看过的国防大学一位教授主讲的时事讲座，他提到清朝的李鸿章在临死前说过“洋人讲势不讲理”! 也许这就是答案。
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