具体描述
奥古斯丁的早期著作《驳学园派》（386年）与《论教师》（389年） 是紧密相关的两篇作品。前者以西塞罗的《学园派》为靶子，捍卫知识的可能性，反驳新学园派 （New Academy）的怀疑主义观点；后者针对柏拉图的《美诺篇》（Meno），提出他自己的光照论，来解释如何获得知识。它们就象姐妹篇，呈现出奥古斯丁不同于晚期罗马知识界盛行的那种讥讽和超脱姿态的另一种路径。
作者简介
奥古斯丁（Aurelius Augustinus，公元354—430年），古罗马时代的基督教思想家，教父哲学的集大成者。著有《忏悔录》《论三位一体》《上帝之城》《创世记释义》《论基督教教义》等作品。奥古斯丁的作品几乎是后来整个基督教思想和西方思想的源头，他对于人性的洞察，对于西方社会乃至整个人类社会的批评，一直是我们认识自己的思想基础。
目录信息
《驳学园派》卷 15
第二卷 42
第三卷 70
附录 116
《论灵魂不朽》和《论灵魂的伟大》导论
《论灵魂不朽》 148
《论灵魂的伟大》 173
后记 258
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
本书主要分为两大部分，第一部分为驳学园派。奥古斯丁放弃“一切凡人认为美好的事物，全身心致力于堆智慧的寻求”，而宣称不主张任何学说、原理的学园派阻碍了奥古斯丁过一种哲学化的生活，故奥古斯丁撰此文驳之，认为真知识是可能的。可以说，这是奥古斯丁作为柏拉图主义者和基督徒的宣告书——曾经的他是怀疑论者与摩尼教徒。 第二部分为《论灵魂不朽》与《论灵魂的伟大》，为雪富老师课上同学pre的内容。在前者中，奥古斯丁的得出灵魂不是身体的结论，论证了灵魂的不朽；后者为对话录，埃沃迪乌斯提出的六个问题并未得到完善的解答，私以为奥古斯丁在较大篇幅地解答关于灵魂的异议，可见P145导言，最终用七个等级证明了灵魂的伟大，给出了将灵魂与上帝联系在一起的方式。
评分本书主要分为两大部分，第一部分为驳学园派。奥古斯丁放弃“一切凡人认为美好的事物，全身心致力于堆智慧的寻求”，而宣称不主张任何学说、原理的学园派阻碍了奥古斯丁过一种哲学化的生活，故奥古斯丁撰此文驳之，认为真知识是可能的。可以说，这是奥古斯丁作为柏拉图主义者和基督徒的宣告书——曾经的他是怀疑论者与摩尼教徒。 第二部分为《论灵魂不朽》与《论灵魂的伟大》，为雪富老师课上同学pre的内容。在前者中，奥古斯丁的得出灵魂不是身体的结论，论证了灵魂的不朽；后者为对话录，埃沃迪乌斯提出的六个问题并未得到完善的解答，私以为奥古斯丁在较大篇幅地解答关于灵魂的异议，可见P145导言，最终用七个等级证明了灵魂的伟大，给出了将灵魂与上帝联系在一起的方式。
评分本书主要分为两大部分，第一部分为驳学园派。奥古斯丁放弃“一切凡人认为美好的事物，全身心致力于堆智慧的寻求”，而宣称不主张任何学说、原理的学园派阻碍了奥古斯丁过一种哲学化的生活，故奥古斯丁撰此文驳之，认为真知识是可能的。可以说，这是奥古斯丁作为柏拉图主义者和基督徒的宣告书——曾经的他是怀疑论者与摩尼教徒。 第二部分为《论灵魂不朽》与《论灵魂的伟大》，为雪富老师课上同学pre的内容。在前者中，奥古斯丁的得出灵魂不是身体的结论，论证了灵魂的不朽；后者为对话录，埃沃迪乌斯提出的六个问题并未得到完善的解答，私以为奥古斯丁在较大篇幅地解答关于灵魂的异议，可见P145导言，最终用七个等级证明了灵魂的伟大，给出了将灵魂与上帝联系在一起的方式。
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评分本书主要分为两大部分，第一部分为驳学园派。奥古斯丁放弃“一切凡人认为美好的事物，全身心致力于堆智慧的寻求”，而宣称不主张任何学说、原理的学园派阻碍了奥古斯丁过一种哲学化的生活，故奥古斯丁撰此文驳之，认为真知识是可能的。可以说，这是奥古斯丁作为柏拉图主义者和基督徒的宣告书——曾经的他是怀疑论者与摩尼教徒。 第二部分为《论灵魂不朽》与《论灵魂的伟大》，为雪富老师课上同学pre的内容。在前者中，奥古斯丁的得出灵魂不是身体的结论，论证了灵魂的不朽；后者为对话录，埃沃迪乌斯提出的六个问题并未得到完善的解答，私以为奥古斯丁在较大篇幅地解答关于灵魂的异议，可见P145导言，最终用七个等级证明了灵魂的伟大，给出了将灵魂与上帝联系在一起的方式。
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