政治哲學史 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

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德裔美籍著名政治思想傢列奧·施特勞斯等人編撰的這部《政治哲學史》，係統全麵地介紹瞭自古希臘至現代主要政治哲學傢的政治哲學思想和著作，廣泛深入地探討瞭人的本性或本質，國傢的起源和基礎，社會經濟製度的原理，道德或價值取嚮的根據，公平或正義的實質，以及人類最好的政治製度和最好的生活方式等政治哲學的基本問題。隨著施特勞斯作為著名政治哲學傢地位的確立，並由於本書問世後産生的影響，本書已被奉為政治哲學的經典著作和權威教本。

列奧·施特勞斯(Leo Strauss)，生於德國馬堡的猶太人，曾就讀於馬堡大學，1921年獲哲學博士學位；1925至1932年，任職於柏林猶太研究學院。1938年移居美國。1938至1949年任教於紐約新社會研究院；1949至1968年任教於芝加哥大學政治學係。列奧·施特勞斯被認為是20世紀極其深刻的思想傢；1973年去世。列奧·施特勞斯被認為是20世紀極其深刻的思想傢。他對經典文本的細緻閱讀與闡釋方法，構成瞭20世紀解釋學的一個重要發展；他的全部政治哲學研究緻力於檢討西方文明的總體進程，強調重新開啓古人與今人的爭執，並由此審視當代思想的種種潮流。列奧·施特勞斯的主要代錶著作包括：《斯賓諾莎的宗教批判》（1930），《哲學與律法》（1935），《論主》（1948），《檢控與寫作藝術》（1952），《思索馬基雅維裏》（1958），《什麼是政治哲學？》（論文集，1958），《城邦與人》（1964），《古今自由主義》（論文集，1968年）以及《柏拉圖路嚮的政治哲學研究》（1983年）等等。

約瑟夫 剋羅波西（Joseph Cropsey），芝加哥大學教授，斯特勞斯的遺囑執行人，朋友，編輯。2012年去世。

目錄
上冊
緒論
修昔底德（公元前460—前400）大衛·鮑羅廷
柏拉圖(公元前427—前347)列奧·施特勞斯
《理想國》
《政治傢》
《法律篇》
色諾芬（公元前430—前354）剋裏斯朵夫·布魯爾
《居魯士的教育》
《迴憶錄》
《遠徵記》
亞裏士多德(公元前384—前322)卡恩斯·勞德
理論與實踐
幸福、美德和紳士品格
正義和友誼
審慎、治國纔能和政治科學
城邦與人
公民與政體
政體種類
最好的政體
教育、培養及最好的生活方式
馬爾庫斯·圖利烏斯·西塞羅(公元前106—前43)詹姆斯·E.霍爾頓
哲學與政治
最好的生活方式
最好的政治製度
正義的本性
聖奧古斯丁（354—430）恩斯特·L.福廷
公民社會的本性：基督教道德與世俗道德
一神論與公民宗教
兩種城邦及政教分離
基督教與愛國主義
阿爾·法拉比（870—950）馬伯森·馬迪
神學與政治學
道德政體
哲學傢王者與先知立法者
法與活的智慧
戰爭與法的限度
民主政體與道德政體
摩西·邁濛尼德（1135—1204）拉爾夫·勒納
人、社會與法
先知及其作用
王者之纔與救世主時代
關於自然法的問題
托馬斯·阿奎那（1225—1274）恩斯特·L.福廷
基督教與政治學：政治製度的本性
道德美德與自然法
《聖經》的信仰與哲學
帕多瓦的馬西利烏斯（約1275—1342）列奧·施特勞斯
尼科洛·馬基雅維利（1469—1527）列奧·施特勞斯
評價
馬丁·路德（1483—1546）約翰·加爾文（1509—1564）鄧肯·B.福裏斯特
政治神學的基礎
雙重國度
何為人
權威及其限度
律法
政治乃一項天職
理查德·鬍剋(1553—1600)鄧肯·B.福裏斯特
與清教徒的論戰
形而上學
政府的必要性
教會與國傢的關係
弗蘭西斯·培根（1561—1626）霍華德·B.懷特
新穎的唯物主義
技術進步與人類的拯救
帝國主義傾嚮
《新大西島》
自然哲學與政治哲學的關係
雨果·格勞秀斯(1583—1645)理查德·H.考剋斯
人的本質和人的*利
法及其種類
最高政治權力
戰爭的正義性
托馬斯·霍布斯(1588—1679)勞倫斯·伯恩斯
自然狀態和自然法
社會契約和國傢
神學
勒內·笛卡爾（1596—1650）裏查德·肯寜頓
《方法談》一書中的政治哲學思想
《沉思錄》一書中的政治哲學思想
結論
約翰·彌爾頓（1608—1674）沃爾特·伯恩斯
下冊
彆涅狄剋·斯賓諾莎（1632—1677）斯坦利·羅森
形而上學
約翰·洛剋（1632—1704）羅伯特·A戈爾德溫
論財産
政治社會的形成
孟德斯鳩（1689—1755）大衛·洛溫塔爾
導言
政府的形式
政治自由
自然
商業
宗教
結論
大衛·休謨(1711—1776)羅伯特·S.希爾
觀念論
推理的基礎是*慣
善惡之分非源於理性
道德的基礎是感情
痛苦和快樂是善惡的標準
道德判斷絕不會齣錯
規範判斷與事實判斷的區彆
公正準則的起源
維護公正是政府的責任
反抗壓迫不是犯罪
自由政府的目的是為公眾謀利
革新與保守
讓-雅剋·盧梭(1712—1778)阿倫·布魯姆
批判現代社會的不公正
人的本來麵目
私有財産的齣現與公民社會的産生
社會契約
主權在民
立法的需要
政府是必要的邪惡
可供選擇的解決辦法
伊曼努爾·康德(1724—1804)皮埃爾·哈斯納
哲學與政治
人的權利
曆史哲學
法治國傢
永久和平
從曆史到道德
威廉·布萊剋斯通(1723—1780)霍伯特·J.斯托林
《英國法律評論》
社會的基礎
法律至上論
謹慎的改革傢
亞當·斯密(1723—1790)約瑟夫·剋羅波西
道德的自然基礎
社會動物與政治動物的區彆
自我保存重於道德和理性
道德標準的民主化
私利與公益的自然調和
相信自然的智慧
總結
聯邦黨人（1787—1788）馬丁·戴濛德
《聯邦黨人》的宗旨
共和方略
三權分立原則
大共和國的必要性
更好動機的缺點
托馬斯·潘恩（1737—1809）S.J.弗蘭西斯·卡納萬
在正確的基礎上建立政府
人的權利
政府形式
埃德濛·伯剋（1729—1797）Jr哈維·曼斯菲爾德
伯剋政治哲學的特點及其曆史地位
政治理論和政治實踐的關係
論“精明”
論“英國式政體”
論“政治繼承”
論“時效性”
論“自然法原則”
對紳士的贊美
傑裏米·邊沁（1748—1832）詹姆斯·密爾（1773—1836）蒂莫西·福勒
邊沁：功利主義創始人
密爾對邊沁思想的發展
喬治·威廉·弗裏得裏希·黑格爾（1770—1831）皮埃爾·哈斯納
國傢源於衝突
主觀自由與客觀自由的統一
傢庭、市民社會與國傢
亞裏剋西·德·托剋維爾（1805—1859）馬溫·策特鮑姆
民主製的特點
民主的問題
問題的解決
民主的辯護
約翰·斯圖亞特·密爾（1806—1873）亨利·M.麥吉德
政治哲學的方法
曆史哲學
道德的思考
國傢的目的
為代議製*辯護
代議製*的分析
論自由
弗裏德裏希·尼采（1844—1900）沃納·丁·丹豪塞
批判曆史主義
曆史的解釋及時代危機
上帝之死及其意義
權利意誌論
超人學說
約翰·杜威（1859—1952）羅伯特·霍維茨
哲學必須關心當代社會問題
解決社會問題的科學方法
人的“發展”是最終的目的和價值準則
限製性多元主義的治理論
“間接結果”檢驗法
埃德濛·鬍塞爾（1859—1938）理查德·維爾剋雷
現象學與西方危機
對心理主義的批判
對曆史主義的批判
生活世界和曆史
馬丁·海德格爾（1889—1976）米歇爾·吉萊斯皮
虛無主義及其根源
存在與時間
現代人的普遍異化
西方文明的起源與終結
存在之新啓示的曙光
後記：列奧·施特勞斯與政治哲學史內森·塔科夫和托馬斯·L.潘高
轉嚮政治哲學史
政治哲學史的研究方法
現代政治哲學
古代和中世紀政治哲學
施特勞斯的政治學說
· · · · · · (收起)