不怕,我有菩提心:創巴仁波切遺教法寶:三乘法教,系列六之四——悲智菩薩道(下)

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出版者:眾生
作者:邱陽.創巴仁波切
出品人:
页数:272
译者:普賢法譯小組
出版时间:2020-2-7
价格:NTD 390
装帧:平裝 / 17 x 22 x 1.36 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
isbn号码:9789869785990
丛书系列:
图书标签:
  • 佛学
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  • 藏传佛教
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  • 修行
  • 智慧
  • 慈悲
  • 密宗
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具体描述

悲心和智慧在我們心上劃出傷口,

這一道又一道的內外傷開始交流,

我們也就感染了直到成佛才能治癒的「菩薩熱」。

翻開本書,也就是向菩提心敞開,走向成佛不歸路的起點。

創巴仁波切用《修心七要》和《菩提大道》,築成這條菩薩道的地基。透過這些,你更加放鬆、更受啟發。甚至,你開始明白,菩薩道不僅是舉止平和地當個「乖寶寶」而已,你的一切終將成為菩薩事業中的基礎。

「我」在攪拌機中優遊

大乘佛法非常嚴苛,但也很溫柔。動機雖然溫柔,但實修卻是嚴苛的。結合動機與實修,你就同時具備了「嚴苛」及「溫柔」。這個過程將你轉變成菩薩,這就像是跳進了一台攪拌機,你開始覺得自己在攪拌機裡游泳,攪拌完成後,你甚至還感覺挺享受的。

修道中的唯物主義

無論你在修持什麼,只要是建立在個人成就的基礎上,那就是修道上的唯物主義。為求個人榮耀而修持,就是毒。若想:「如果我坐姿正確,帶著最高的戒律和精進,我就能成為最偉大的禪修者!」這也是有害的心態。若你覺得自己是對的,別人是錯的;又或者覺得自己與神同一邊,可以征服他人的錯誤或罪惡,這也像是服用毒食。食物也許擺盤精美,但當你吃了一口,就發現它臭氣沖天。

陳腔濫調的善良

在努力變好、變善良的道路上,我們使用的方法卻有些陳腐了。這當中缺乏了來自內心深處,或帶有真實勇氣的悲心。所以,即使我們已更加文明,但卻常忘了「為什麼」要文明有禮。我們漏掉了事件核心。除了表現善良和避免麻煩,根本沒有宏大的知見。因此,修心教導中的心理面向至關重要。

施與受的優雅

施與受並不是要壯烈殉難。當你真的在這修持中安頓下來,且有某種程度的良善,你開始在自己的世界裡感到非常舒適與放鬆。由於無須偽裝,所有的焦慮都被帶走了。無須防衛、也無須攻擊。其他人開始覺得你說的話有道理。你自身當中正在進行許多調適,並由此產生一些力量。一切事物都運行得相當優雅美妙。

好好說晚安

對他人好好地說聲晚安,其實是個離開人生與身體的好方法。這是一種以輝煌又詼諧的方式來結束自己生命的方法。你並不是非得帶著悔恨死去。若你在此生中以精進和歡喜盡己所能地修行,就可以開心地離世。在臨死之際,若有人說:「聽著,你這樣繼續下去將會非常辛苦,我幫你把儀器插頭拔掉好嗎?」你便能回應:「好的,當然沒問題。」於是電源線就這樣被拔掉了。

《智慧光照:菩萨行的深度实践》 本书并非《不怕,我有菩提心:創巴仁波切遺教法寶:三乘法教,系列六之四——悲智菩薩道(下)》一书的简介,而是对菩萨道修行的深度探索与实践指南。它旨在为有志于菩萨道的修行者提供清晰的指引,从理论到实践,全方位阐述如何生起并稳固菩提心,如何在日常生活中践行菩萨六度,最终证得圆满佛果。 第一部分:菩提心的孕育与增长 何为菩提心? 超越个体解放的广阔情怀。 不忍众生苦,愿度一切苦的根本发心。 从“自利”迈向“利他”的慈悲转身。 菩提心与世俗情爱、个人欲望的区别。 如何生起菩提心? 观修众生恩: 细致体会父母恩、师长恩、一切众生恩,感恩之心自然生发。 平等心与慈悲观: 观想一切众生皆曾为父母,皆希求安乐,皆厌离痛苦,平等无别地生起慈悲。 “七因缘法”与“自他交换法”: 深入学习并实践这两种古老而殊胜的生起菩提心的方法,将他人之苦视为己苦,将己之乐视为他人之乐。 依止善知识: 聆听具德上师的教诲,在善知识的引导下,使菩提心之火熊熊燃烧。 如何稳固与增长菩提心? 不离菩提心的日常: 将菩提心融入衣食住行、工作生活,于每一个当下保持觉照。 精进修持六度: 布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,六度为菩提心的具体实践。 忏悔与净障: 认识到修菩萨道并非一帆风顺,通过忏悔垢障,让菩提心更加清净有力。 回向功德: 将一切修行功德回向众生,令菩提心更加广大无边。 第二部分:菩萨六度的精深实践 布施——化解悭贪,利益众生: 财施: 不仅是物质的给予,更是无所得的纯净布施。 法施: 以佛法甘露,利益无明众生。 无畏施: 给予众生安全感,从恐惧中解脱。 回向与发心: 布施的真正意义在于发心与回向。 持戒——守护心念,远离恶行: 戒律的真实义: 非束缚,而是解脱的根基。 身、口、意戒: 全方位的守护,从根源断除恶业。 菩萨戒的特点: 以众生为中心,广度众生的慈悲戒。 如何对治破戒的烦恼? 忍辱——消融嗔恨,安忍不退: 三种忍辱: 众生辱、法辱、无生无灭忍。 忍辱的力量: 化解冲突,平息嗔火,增长智慧。 对治无名火: 学习觉察嗔心的生起,并用慈悲智慧化解。 从受苦到成熟: 忍辱是通往成熟的必经之路。 精进——策励道心,永不懈怠: 三种精进: 披甲精进、功业精进、不退屈精进。 如何保持精进的动力? 克服懈怠的妙法: 精进与专注: 禅定——安住内心,观照实相: 禅定的种类与次第: 从奢摩他(止)到毗钵舍那(观)。 如何培养专注力? 安住当下的智慧: 体验八种胜妙的禅定境界。 从定生慧: 禅定是观照实相的利器。 智慧——洞悉实相,究竟解脱: 般若智慧: 并非知识的堆积,而是对万法实相的了悟。 观照无我: 破除我执,认识到“我”的虚幻。 缘起性空: 理解一切现象的生灭无常。 方便善巧: 以智慧引导众生,令其各得解脱。 第三部分:菩萨道的广阔视野与殊胜果位 菩萨道的三个层次: 声闻、缘觉、菩萨。 如何将菩萨道融入世间? 不舍世间,不住涅槃: 在红尘中修行,利益一切众生。 事业与道业的融合: 将工作视为道场,将生活视为修行。 菩萨道的真实利益: 自利: 究竟的觉悟与解脱。 利他: 广度无量众生,令其离苦得乐。 成佛的殊胜: 圆满的慈悲与智慧。 利益众生无尽的功德。 究竟的寂静与安乐。 本书将引导读者一步步深入菩萨道的修行,从最初的慈悲发心,到六度的精进实践,最终实现自觉觉他、圆满成佛的伟大目标。它是一本关于如何将佛教的慈悲智慧融入生命,活出真正有意义的人生,并最终利益一切众生的实践指南。

作者简介

邱陽.創巴仁波切

邱陽.創巴仁波切(ChogyamTrungpa, 1940~1987),是一位禪修大師、導師兼藝術家,在科羅拉多州博德市創辦北美洲第一所受佛教啟發的那洛巴大學(Naropa University),並且發起創辦香巴拉訓練課程(Shambhala Training program)和香巴拉國際(Shambhala International)禪修中心。他出版許多著作,其中包括《覺悟勇士——香巴拉的智慧傳承》、《突破修道上的唯物》,以及《自由的迷失》等。

校對:林姿瑩

曾任職於電子產業多年,現為普賢法譯小組成員,參與佛法中英翻譯。於生活中持續學習、體會佛法。

審定:楊書婷

普賢法譯小組發起人

詞彙協力:顏洳鈺

美國愛荷華大學新聞與大眾傳播系學士。曾於新加坡從事人文紀錄片的工作。於印度達蘭薩拉學習藏文及佛法多年。

詞彙協力:羅千侑

譯者簡介

李昕叡(Raye H. J. Lee)

加拿大達爾豪斯大學(Dalhousie University)商管及人類健康雙學士,現為普賢法譯小組成員。求學期間透過師長引導開始學佛,並有幸親近具德善知識。熱衷於佛法中英文翻譯之學習,更希望透過每日不間斷地修行,將佛法落實在生活中。邱陽創巴仁波切《痛快,我有智慧劍》中譯校對,本書主要譯者。

陳姝榕,台大藥學系畢,服務於醫療產業工作多年,現從事醫療產業行銷管理職務,並為普賢法譯小組的翻譯志工,喜愛看到每個人發揮天賦發光發熱的模樣。邱陽創巴仁波切《痛快,我有智慧劍》詞彙解釋中譯,參與本書前五章之翻譯。

目录信息


第十七世法王噶瑪巴 序/ 慈悲與虔敬的願力… 12
第九世堪千 創古仁波切 序/ 覺悟者的金剛語傳承… 14
第七世雪謙‧冉江仁波切 序/ 狂智者的偉大心靈遺產… 15
祖古 東杜仁波切 序/ 聖者一生的智慧精髓… 18
戴安娜.茱迪絲.木克坡 序/ 是伏藏問世的時候了!… 20
英文出版者 序/ 成佛之旅的藍圖… 22
前言:薩姜.蔣貢.米龐仁波切 /上師之愛,如此豐饒… 25
英文版 致謝詞/ 永不放棄!…27
英文版 編輯導言/以小乘為基礎輾轉到大乘… 32
音譯體例:梵語與藏文的發音… 37
[第七篇] 修心與口訣修持
第33章、何謂修心...42
菩薩的攪拌機...42
阿底峽尊者與修心教導...44
修心:奶奶的指點...46
修持如同做料理...48
運用口訣的妙法...51
第34章、削弱瞋心...52
三種瞋怒:把月亮弄花了臉...53
就算覺得虛偽也要修的悲心...54
無招勝有招的悲心...56
最勇敢的修持:無瞋...57
第35章、第一要:前行,佛法修持之基礎...60
第1則、首先當修諸前行...60
人身難得 /死亡無常 /因果業力 /輪迴過患
第36章、第二要(之一):於勝義菩提心中安住...62
感染菩薩熱...63
第2則、當視諸法皆如夢...65
第3則、檢視無生本覺之自性...67
第4則、即使對治亦自解...68
第5則、安住體性阿賴耶自性...69
第6則、座下修時為幻相之子...72
第37章、第二要(之二):於世俗菩提心中修持...75
施與受...77
第7則、交替行持施與受,此二當乘風息上...77
修持自他交換
消除地域性...82
自他交換的次第...84
真誠和虛偽...85
無窮盡的良善珍寶..86
第8則、三境、三毒、三善種..87
第9則、行住坐臥持口訣...88
第10則、施與受由自身起...91
第38章、第三要:轉逆境為證悟道...92
第11則、邪惡遍滿世間際,轉惡緣為菩提道...92
第12則、所有責難歸於己...94
第13則、感恩對待一切眾...98
第14則、當視迷惑為四身,此為無上空性護...99
第15則、四修法為勝方便...103
積聚福德 /放下惡行 /下施魔祟 /上供護法
第16則、不期諸遇入禪修...113
第39章、第四要:以全然生命展現修持的應用...115
第17則、修持五力乃心要竅訣...116
引發力 /串習力 /善種力 /發願力
第18則、大乘臨終竅訣即五力 ...119
面對死亡只要這麼做...124
第40章、第五要:評量修心的標準...125
第19則、諸法總攝於一者...125
第20則、二種見證掌握主要者...128
第21則、常保純然歡喜心...130
第22則、訓練有素之行者,雖於散亂亦修持...133
第41章、第六要:修心之戒律...136
第23則、恆時依止三要則...137
善護皈依戒和菩薩戒/斷除狂妄行/培養安忍
第24則、態度異仍自然持...139
第25則、避談殘疾與缺損...139
第26則、莫於他人暗思忖...140
第27則、最大垢染先下手...140
第28則、捨棄求結果...140
第29則、捨棄有毒食...142
第30則、莫如人預期...142
第31則、莫汙衊他人...143
第32則、莫伺機而動...144
第33則、莫傷人要害...144
第34則、別把公牛的重擔丟給乳牛...144
第35則、別爭先求勝...145
第36則、別曲解而行...145
第37則、別把神祇變妖魔...146
第38則、莫盼他人得苦,好為己樂微樂...146
第42章、第七要:修心之引導...147
第39則、以唯一發心,作一切行持...148
第40則、以唯一發心,導正諸惡事...148
第41則、一始與一終,行持二事業...149
第42則、不論二境起,皆行持安忍...149
第43則、縱使命有難,仍善護二戒...150
第44則、當修三難事...150
第45則、取三主要因...151
第46則、留意三不失...152
第47則、恆持三不離...152
第48則、諸般皆修無偏私,恆遍一心為關鍵...152
第49則、恆觀引生怨懟境...152
第50則、不為外境所動搖...153
第51則、此次當修首要者...152
第52則、勿錯解諸事...153
第53則、別反反覆覆...154
第54則、要一心修持...154
第55則、觀察且分辨,以解脫自身...154
第56則、別耽於自憐...154
第57則、勿心生嫉妒...154
第58則、莫輕浮妄動...154
第59則、別期待掌聲...155
根本頌總結...149
[第八篇] 菩薩的旅程
第43章、附加之修心竅訣...158
欲走還留過一生?...158
還好我不在那裡!...159
第44章、道與地...161
十地—菩薩道之次第...161
五道...162
資糧道/加行道/見道/修道/無學道
第45章、極喜地:初地...168
毫無偏私的布施...171
天道的隱約存在感...171
再次檢視四聖諦...172
菩薩的菩提七覺支...173
念覺支 /擇法覺支/精進覺支 /喜覺支 /除覺支 / 定覺支 /捨覺支
菩薩修道次第與對應譬喻表...176
第46章、從二地到十地...177
二地:離垢地...177
持戒波羅蜜多 /超越天道/八正道/克服恐懼
三地:發光地...181
安忍波羅蜜多 /體認法之真諦
四地:焰慧地...182
精進波羅蜜多
五地:難勝地...184
禪定波羅蜜多 /待人毫無偏私的誓言
六地:現前地...185
般若波羅蜜多
七地:遠行地...188
方便波羅蜜多
八地:不動地...189
願波羅蜜多 /第八地的願景/十力
九地:善慧地...194
力波羅蜜多 /四無礙智
十地:法雲地...196
智波羅蜜多 /灌頂 /穿越菩薩諸地的旅程
第47章、十一地:普光地…203
證悟的誕生...203
無可摧滅的禪修...205
金剛喻定之四種功德...206
堅毅 /穩定/一味/周遍/三身
無得...213
回歸初衷...2214
附錄
附錄一/ 莫忘小乘...217
附錄二/ 修持恰好齋(Oryoki)...218
附錄三/ 《心經》...220
附錄四/ 般若之對話...222
附錄五/ 菩薩的四十六惡作...227
附錄六/ 修心七要譯文對照表...231
詞彙解釋...235
關於作者...261
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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最近读到一些关于内心平静和情绪管理的书籍,但总觉得内容有些浮于表面,缺乏真正深入骨髓的指导。而这本书给我带来的感觉是完全不同的,它仿佛带着一股清凉的溪水,缓缓地灌溉着那些干涸的心田。我尤其喜欢其中那种循循善诱的语气,它不是高高在上的说教,更像是智者耐心的开示,每一个论述都建立在深刻的洞察之上,让人不得不信服。它没有使用过于艰涩的术语来制造距离感,而是用非常贴近日常生活的比喻和故事,将那些宏大的佛法概念变得触手可及。读到某些段落时,我甚至会停下来,反复咀嚼其中的含义,那种醍醐灌顶的感觉,不是一蹴而就的,而是需要时间去消化的,感觉自己的思维边界正在被温柔而坚定地拓宽。这让我对后续的阅读充满了强烈的动力和好奇心。

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我向来对那些只停留在理论层面的著作感到不耐烦,我更倾向于那些能够提供切实可行方法论的书籍。这本书在这方面做得尤为出色,它不仅仅是在讲述“应该”做什么,更多的是细致入微地展示了“如何做”的路径。那些关于修行实践的描述,简直就像是打开了一张详细的地图,指引着读者如何一步步穿越迷雾。我尝试着将其中一些小的建议融入到我的日常作息中,哪怕只是很微小的改变,都能在潜移默化中感受到一股力量在积蓄。这让我感到非常踏实,因为我知道,我手里的不仅仅是理论,而是实实在在可以用来指导我生活的工具箱。这种实用性,对于希望在繁忙的现代生活中找到精神锚点的读者来说,简直是无价之宝,它让“道”不再是遥不可及的彼岸,而是脚下的每一步。

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这本书的装帧设计非常精美,封面那种沉静中带着一丝暖意的色调,一下子就抓住了我的目光。拿到手的时候,能感受到纸张的质感相当不错,印刷清晰,排版也很考究,阅读起来非常舒服,即便是长时间沉浸其中,眼睛也不会感到疲惫。我特别欣赏它在细节处理上的用心,比如书脊的字体设计,既有传统佛教典籍的庄重感,又不失现代出版物的时尚气息。装帧的坚固程度也让人放心,这样的书放在书架上本身就是一种赏心悦目的陈设,感觉里面承载的智慧是经过精心保护的。整体来看,这不仅仅是一本书,更像是一件值得珍藏的艺术品,让人在捧读之前就已经对即将接触到的内容充满了敬意和期待。对于一个热爱阅读并注重书籍实体感受的读者来说,初次接触到这样的作品,无疑是一种极大的愉悦体验。我甚至会小心翼翼地使用书签,生怕折损了它完美的边角。

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从一个普通读者的角度来看,这本书最打动我的地方,或许是它所传递出的一种深沉的“同理心”。它没有用高高在上的口吻去审视世俗的烦恼,而是带着深深的理解去包容众生的局限。这种无条件的接纳感,让我在阅读时感到非常安全和放松。我仿佛能透过文字,感受到那位开示者的温暖和智慧,那是一种超越了时间与文化的、对“人”的本质困境的深刻洞察。这种由内而外散发出的慈悲力量,是任何华丽辞藻都无法替代的。它让我反思自己对待他人和自己的方式,那种潜移默化的影响,比任何强迫性的说教都要来得持久和深刻。这是一本能够真正滋养心灵,让人变得更宽容、更慈悲的书,读完之后,感觉自己对这个世界的看法都柔和了许多。

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这本书的文字结构和论证逻辑严密得令人惊叹,简直像是一座精巧的逻辑迷宫,但又不会让人迷失方向,反而每走一步都有豁然开朗之感。作者在构建观点时,总能考虑到各种潜在的反驳和疑问,并在后续的章节中给予圆融的回应。我注意到,它的段落之间过渡自然流畅,仿佛是精心编排的乐章,高低起伏,错落有致。这使得即使是面对相对复杂的哲学思辨,读者也能保持高度的专注力,不会因为阅读上的枯燥而产生退缩。这种清晰的结构感,体现了作者深厚的学养和对“传法”的郑重态度,让人感觉自己正在被引导着,进入一个结构清晰、逻辑自洽的精神殿堂,而不是面对一堆零散的教条。

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又看了一遍修心七要

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