具体描述
总序
复旦大学中华文明国际研究中心（The International Center for Studies of Chinese Civilization, ICSCC）成立于2012年3月。中心以复旦大学人文学科为平台，旨在依托本校深厚的人文学术资源，积极推进国际学术界对中华文明的研究，促进不同文明间的交流与对话。我们知道，自明末利玛窦（Matteo Ricci）来华以后，欧洲和北美，即所谓“西方”的学者对中华文明展开了持久而深入的研究，历来称为“汉学”（Sinology）。近年来，中国学者为了与清代“汉学”相区分，又称其为“海外汉学”。在欧美，学者为了区别传统的“Sinology”，又主张把现代研究称为“China Studies”（中国学）。ICSCC旨在促进中国学者与海外汉学家在中华文明研究领域内的国际交流，推动双方之间的对话与融通。
历史上，欧美汉学家有自己的旨趣和领域，他们的方法和结论，常常别开生面，新论迭出。在当今全球化时代，中国以外的国际学者早已跨越障碍，深入到中国文化内部；中国大陆的新一代学者也已经接续百年传统，回到国际学术界，与海外同行们频繁交流。但即便如此，海外汉学家和中国本土学者在很多方面，诸如文献整理、田野调查、新领域开拓以及方法论、世界观上仍然存在很大差异。海外学者所长，即为本土学者之短，反之亦然。有一种观点认为，本民族的文化，很难为另一种文化内的学者所理解。甚或是说： 外国人必不能以正确的方式看待“他者”的文明。这种观点的不合理之处，在于用某种原教旨主义的方式堵塞了不同文明之间的交流与合作。事实上，无论在历史上，还是在当下现实中，人们都不只是生活在单一的文化中。东海西海，圆颅方趾，文化的特殊性是相对的，人性的共通性才是绝对的。为了达成对中华文明的正确理解，显然还需要中外学者坐下来，用对话、讨论的方式作沟通与融合。无论如何，海外汉学家早已成为与中国大陆和港、澳、台地区华人学者同样重要的研究群体，他们对于中华文明也有着独到的理解。“海外汉学”的研究成果，值得我们本土学者加以重视，全单照收和简单排斥都是要不得的极端态度。
四百年前，明末“西学”翻译运动先驱徐光启说：“欲求超胜，必须会通；会通之前，先须翻译。”我们把明末的这句格言引申出来，作为中外学术交流中的“金科玉律”。中西方学者之间相互借鉴，即了解对方工作的真实意义和真正主张。立场不同，可阐发双方优长之学；视角各异，可兼收领域互补之效；观点针芒，实可在讨论之后达成更加充分的会通和融合。四百年来，明、清、民国的经学家、国学家，一直和欧美的传教士、外交官和“中国通”切磋学问，现代中国的儒学、佛学和道学，无一不是在与利玛窦、艾儒略、林乐知、李提摩太、李佳白、费正清、李约瑟等欧美学者的对话交流中，经过复杂的交互影响而形成的。离开了“西学”（Western Learning）和“汉学”（Sinology）的大背景，从徐光启、阮元的“新学”，到康有为、章太炎的“国学”，都不可理解。我们相信，学术领域此疆彼界的畛域之分，既不合理，也无可能。海外汉学（中国学）与中国本土学术并不冲突，所谓的主客之争，那种有你没我的势不两立，完全没有必要。
有鉴于此，ICSCC设立专项资金，面向海外，每年邀请国外优秀中青年学者访问复旦大学，与本校、上海地区以及全国各地的同行学者们充分交流。通过学术报告、小型工作坊、论文集和学术专著的编译出版等，构建访问学者与国内学者的全方位、多层次交流体系，促进海外汉学家与中国本土学者之间的互动。中心邀请来访的海外学者与中国学者合作，将他们主持的工作坊论文，经过作者本人的修改、增订，或由编者整理、翻译，结集出版，即为“复旦中华文明研究专刊”系列。我们希望藉此工作，展现中外学者精诚合作的成果，以飨学界。
作者简介
目录信息
导言
徐文堪 关于印中语言接触史的一些问题
严耀中 印度宗教中声音的作用及在华土之影响
周伯戡 从边国到中土：佛教中心由印度到中国转移的一种解释
宁梵夫 重估“边地情结”：传佛教中对印度的逐渐容受
陈明 一角仙人故事的文本、图像与文化交流
孙英刚 大雁塔为什么叫“雁塔”
麦文彪 古代中国与日本的“异域天学”：七曜日与天宫图星占术
李辉 《大方等大集经》中的“二十八宿直日术”复原
杨斌 清迈法典、海贝和亚洲的文明交流182
刘震 陈怀宇 《象腋经》经名考
段玉明 “西方”的漂移——以元代来华的印度高僧指空为例
王启元 明代文学想象中的印度
马达维·塔姆皮 殖民地时期印度—中国之间的关系研究
徐启轩 20世纪二三十年代胡愈之对印度反殖民运动认知迭变初探
沈丹森 20世纪初期的泛亚洲主义及印度—中国的互动
郁龙余 谭云山 殖民时期中印关系的伟大智者
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本书的行文风格，用一个词来形容，那就是“酣畅淋漓”。作者的语言驾驭能力令人叹服，他能将那些原本枯燥的、充斥着专业术语的议题，阐述得如同娓娓道来的故事，极具画面感和代入感。尤其是当他处理那些敏感而微妙的外交辞令时，那种精准的措辞和恰到好处的语调转换，让人感觉到一种老练的外交官式的洞察力。我注意到，作者在构建论点时，非常善于运用对比和反差的手法，通过并置不同时期、不同视角下的材料，来凸显某种趋势的微妙演变或某种历史的必然性。这种叙事技巧，极大地提升了阅读的流畅性，使得原本厚重的议题变得易于消化，但也绝不流于表面。读起来，仿佛是跟随一位经验丰富的领航员，在迷雾重重的海域中，不断拨开云雾，清晰地辨认出航向。
评分这本书的学术深度，在于它对于“历史的重量”的把握。很多关于当代议题的论述，往往急于落脚于最近五到十年的事件，但这本书似乎更愿意将时间轴拉得更长，去追溯那些看似遥远的历史节点对今日决策的深层影响。例如，对于某些边界争议或战略互信的探讨，作者没有止步于简单的地图标注或声明解读，而是回溯到了近代以来的几次关键转折点，去探究那些“记忆的碎片”是如何在集体潜意识中发挥作用的。这种“历史的厚度感”，使得全书的论断摆脱了时效性的桎梏，具有了更强的普适性和长远的参考价值。对于任何想真正理解当前格局的人来说，这种对历史脉络的耐心梳理，是不可或缺的铺垫，它让读者明白，眼前的互动并非凭空产生，而是承载着数百年积累的复杂遗产。
评分最让我印象深刻的是其独特的分析视角，它似乎摒弃了传统上那种以西方中心论为主导的观察口径。作者没有简单地套用现成的国际关系理论模型去裁剪和解释现实，而是从更强调“内生性”和“文化主体性”的角度切入。这种尝试无疑是极具价值的，因为它迫使我们这些习惯了既有学术范式的读者，必须跳出舒适区，去重新审视那些根植于两个古老文明深层次结构中的互动逻辑。书中对区域合作机制的梳理和评估，尤为精妙，它不仅分析了官方层面的政策制定，更深入挖掘了民间智库、商业团体等“非国家行为体”在塑造双边关系中的隐性力量。这种由宏观到微观、由官方到民间的全景式扫描，使得对两国关系的理解，不再是单向度的线性推演，而更接近于一个复杂的、自我调节的生态系统。
评分这本书的装帧设计着实引人注目，那种沉稳又不失厚重的纸张质感，搭配上抽象却又蕴含东方韵味的封面插图，一看便知内里乾坤不凡。初翻开时，那种扑面而来的学术气息，让人对作者在选材和论述上的严谨性抱有极高的期待。我特别欣赏它在章节布局上的匠心独运，清晰的逻辑脉络像一张精密绘制的地图，引导着读者一步步深入探讨这个宏大而复杂的主题。它似乎并未试图给出简单的、非黑即白的结论，而是更倾向于构建一个多维度的分析框架，让人在阅读过程中不断地停下来思考，去审视那些我们习以为常的既定印象。那种对史料的细致考据和对当前地缘政治局势的敏锐捕捉相结合的笔法，使得全书的论述既有坚实的学理基础，又不失对现实关切的温度。即便只是初步浏览目录，就能感受到作者试图涵盖的广度，从历史渊源到当代经济往来，再到文化交流的细枝末节，都似乎有所着墨，这无疑为深入研究打下了坚实的基础。
评分从读者的实用角度出发，这本书的检索性和参考价值也是相当高的。它提供了一套非常详尽的、结构化的信息索引，无论是对于需要在特定时间点寻找背景资料的研究生，还是希望快速把握某个议题全貌的政策分析师，都能从中获益良多。值得称赞的是，作者在关键术语和核心概念的界定时，展现了极大的审慎。他似乎深知在一个敏感领域，模糊的定义可能导致误判，因此，每一个重要概念的引入都附带着清晰的界定和必要的理论溯源。这种对“精确性”的执着追求，使得这本书不仅是一部阅读材料，更像是一本值得随时翻阅的工具书。它在保持学术严谨性的同时，没有牺牲读者的阅读体验，找到了一个非常难得的平衡点，真正做到了既能供专家深入研究，也适合有兴趣的普通读者入门探索。
评分书名中的“关系”其实可以考虑改成“交流”
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