具體描述
西漢初年，漢高祖劉邦過世，冒頓單於上書呂後求親的「嫚書之辱」，真的是匈如人想要輕侮呂後之舉？玄武門事變後，李世民為何會對李淵做齣「跪而吮上乳」之舉……？在中國的中古時代，這些來自北方的遊牧民族，到底在歷史上占有怎麼樣的地位，又如何的影響歷史的演進？
作者以十篇論文，分別探討「白登之圍」匈奴退兵芻議、漢初「嫚書事件」、北周武德皇後突厥族阿史那氏研究、東突厥啟民可汗阿史那染乾生平事蹟、唐太宗「跪而吮上乳」事件、以及史著《大唐創業起居注》、《資治通鑑目錄》、《唐鑑》等相關研究。
最末兩篇〈古代突厥民族歷史意識興起原因探析〉、〈突厥民族的歷史敘事與歷史觀〉則從現存史料及石刻介紹突厥民族的歷史意識產生與史觀產生特點。全書雖載有諸多傳統文獻史料，但在作者清晰解說、論述有據的行文中，不但不覺艱澀，更能一窺文獻史料閱讀之妙逸。
著者簡介
硃振宏
1974年齣生在臺北，國立中正大學歷史學博士，現為國立中正大學歷史係教授兼係主任。主要從事中國中古史、北亞遊牧民族史、中國史學史等研究與教學，著作有《西突厥與隋朝關係史研究（518-617）》、《隋唐政治、製度與對外關係》、《大唐世界與「皇帝．天可汗」之研究》以及學術論文四十餘篇。
圖書目錄
推薦序——讀其書當知其人之義／戴晉新
導 讀——海島上的北亞史學／遊逸飛
民族篇
漢高帝「白登之圍」匈奴退兵芻議
從遊牧民族收繼婚俗看漢初「嫚書之辱」──兼論收繼婚俗在歷史研究中的重要性
北周武德皇後突厥族阿史那氏研究
東突厥啟民可汗阿史那染乾生平事蹟探析
唐太宗「跪而吮上乳」試釋
史學篇
今所見《大唐創業起居注》成書時間小考
司馬光《資治通鑒目錄》各捲進呈時間研究
範祖禹《唐鑒》的編纂特點及其史論探析──以《唐鑑‧高祖》為探討核心
古代突厥民族歷史意識興起原因探析
突厥民族的歷史敘事與歷史觀──以「暾欲榖碑」、「闕特勤碑」、「苾伽可汗碑」為探討中心
徵引資料
本書各篇論文齣處及修改情形
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
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用戶評價
分為民族篇和史學篇，比較有趣的是民族部分，典型的老故事新問題，作者認為白登之圍中匈奴的退兵與季節、天象和信仰有關，閼氏受賄並非主要因素。關於冒頓給呂後的“嫚書之辱”，硃以遊牧民族收繼婚角度進行瞭分析，認為齣於誤解，不過這個解釋略牽強，很難相信冒頓會對漢人的習俗完全不瞭解，緻歉之辭沒必要太當真，不過硃籍此分析遊牧民族齣身和世係記載不一問題也是源於收繼婚的製度，並依此梳理瞭啓民可汗的事跡。最有意思的是關於唐太宗玄武門之變後跪吮李淵乳的討論，硃認為這與鮮卑突厥等北方民族敬母文化有關，李淵以“曾母投杼”喚起李世民這一意識，而李世民則以吮乳方式來迴應，以示無相害之意。史學部分，突厥民族曆史意識的産生、敘事構造和英雄史觀的分析最有價值，可以作為北亞遊牧民族史學思想研究的範例，另外作者的書注釋量都很驚人。
评分分為民族篇和史學篇，比較有趣的是民族部分，典型的老故事新問題，作者認為白登之圍中匈奴的退兵與季節、天象和信仰有關，閼氏受賄並非主要因素。關於冒頓給呂後的“嫚書之辱”，硃以遊牧民族收繼婚角度進行瞭分析，認為齣於誤解，不過這個解釋略牽強，很難相信冒頓會對漢人的習俗完全不瞭解，緻歉之辭沒必要太當真，不過硃籍此分析遊牧民族齣身和世係記載不一問題也是源於收繼婚的製度，並依此梳理瞭啓民可汗的事跡。最有意思的是關於唐太宗玄武門之變後跪吮李淵乳的討論，硃認為這與鮮卑突厥等北方民族敬母文化有關，李淵以“曾母投杼”喚起李世民這一意識，而李世民則以吮乳方式來迴應，以示無相害之意。史學部分，突厥民族曆史意識的産生、敘事構造和英雄史觀的分析最有價值，可以作為北亞遊牧民族史學思想研究的範例，另外作者的書注釋量都很驚人。
评分分為民族篇和史學篇，比較有趣的是民族部分，典型的老故事新問題，作者認為白登之圍中匈奴的退兵與季節、天象和信仰有關，閼氏受賄並非主要因素。關於冒頓給呂後的“嫚書之辱”，硃以遊牧民族收繼婚角度進行瞭分析，認為齣於誤解，不過這個解釋略牽強，很難相信冒頓會對漢人的習俗完全不瞭解，緻歉之辭沒必要太當真，不過硃籍此分析遊牧民族齣身和世係記載不一問題也是源於收繼婚的製度，並依此梳理瞭啓民可汗的事跡。最有意思的是關於唐太宗玄武門之變後跪吮李淵乳的討論，硃認為這與鮮卑突厥等北方民族敬母文化有關，李淵以“曾母投杼”喚起李世民這一意識，而李世民則以吮乳方式來迴應，以示無相害之意。史學部分，突厥民族曆史意識的産生、敘事構造和英雄史觀的分析最有價值，可以作為北亞遊牧民族史學思想研究的範例，另外作者的書注釋量都很驚人。
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评分分為民族篇和史學篇，比較有趣的是民族部分，典型的老故事新問題，作者認為白登之圍中匈奴的退兵與季節、天象和信仰有關，閼氏受賄並非主要因素。關於冒頓給呂後的“嫚書之辱”，硃以遊牧民族收繼婚角度進行瞭分析，認為齣於誤解，不過這個解釋略牽強，很難相信冒頓會對漢人的習俗完全不瞭解，緻歉之辭沒必要太當真，不過硃籍此分析遊牧民族齣身和世係記載不一問題也是源於收繼婚的製度，並依此梳理瞭啓民可汗的事跡。最有意思的是關於唐太宗玄武門之變後跪吮李淵乳的討論，硃認為這與鮮卑突厥等北方民族敬母文化有關，李淵以“曾母投杼”喚起李世民這一意識，而李世民則以吮乳方式來迴應，以示無相害之意。史學部分，突厥民族曆史意識的産生、敘事構造和英雄史觀的分析最有價值，可以作為北亞遊牧民族史學思想研究的範例，另外作者的書注釋量都很驚人。
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