具体描述
西漢初年，漢高祖劉邦過世，冒頓單于上書呂后求親的「嫚書之辱」，真的是匈如人想要輕侮呂后之舉？玄武門事變後，李世民為何會對李淵做出「跪而吮上乳」之舉……？在中國的中古時代，這些來自北方的遊牧民族，到底在歷史上占有怎麼樣的地位，又如何的影響歷史的演進？
作者以十篇論文，分別探討「白登之圍」匈奴退兵芻議、漢初「嫚書事件」、北周武德皇后突厥族阿史那氏研究、東突厥啟民可汗阿史那染干生平事蹟、唐太宗「跪而吮上乳」事件、以及史著《大唐創業起居注》、《資治通鑑目錄》、《唐鑑》等相關研究。
最末兩篇〈古代突厥民族歷史意識興起原因探析〉、〈突厥民族的歷史敘事與歷史觀〉則從現存史料及石刻介紹突厥民族的歷史意識產生與史觀產生特點。全書雖載有諸多傳統文獻史料，但在作者清晰解說、論述有據的行文中，不但不覺艱澀，更能一窺文獻史料閱讀之妙逸。
作者简介
朱振宏
1974年出生在臺北，國立中正大學歷史學博士，現為國立中正大學歷史系教授兼系主任。主要從事中國中古史、北亞遊牧民族史、中國史學史等研究與教學，著作有《西突厥與隋朝關係史研究（518-617）》、《隋唐政治、制度與對外關係》、《大唐世界與「皇帝．天可汗」之研究》以及學術論文四十餘篇。
目录信息
推薦序——讀其書當知其人之義／戴晉新
導 讀——海島上的北亞史學／游逸飛
民族篇
漢高帝「白登之圍」匈奴退兵芻議
從遊牧民族收繼婚俗看漢初「嫚書之辱」──兼論收繼婚俗在歷史研究中的重要性
北周武德皇后突厥族阿史那氏研究
東突厥啟民可汗阿史那染干生平事蹟探析
唐太宗「跪而吮上乳」試釋
史學篇
今所見《大唐創業起居注》成書時間小考
司馬光《資治通鑒目錄》各卷進呈時間研究
范祖禹《唐鑒》的編纂特點及其史論探析──以《唐鑑‧高祖》為探討核心
古代突厥民族歷史意識興起原因探析
突厥民族的歷史敘事與歷史觀──以「暾欲谷碑」、「闕特勤碑」、「苾伽可汗碑」為探討中心
徵引資料
本書各篇論文出處及修改情形
後記
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
分为民族篇和史学篇，比较有趣的是民族部分，典型的老故事新问题，作者认为白登之围中匈奴的退兵与季节、天象和信仰有关，阏氏受贿并非主要因素。关于冒顿给吕后的“嫚书之辱”，朱以游牧民族收继婚角度进行了分析，认为出于误解，不过这个解释略牵强，很难相信冒顿会对汉人的习俗完全不了解，致歉之辞没必要太当真，不过朱籍此分析游牧民族出身和世系记载不一问题也是源于收继婚的制度，并依此梳理了启民可汗的事迹。最有意思的是关于唐太宗玄武门之变后跪吮李渊乳的讨论，朱认为这与鲜卑突厥等北方民族敬母文化有关，李渊以“曾母投杼”唤起李世民这一意识，而李世民则以吮乳方式来回应，以示无相害之意。史学部分，突厥民族历史意识的产生、叙事构造和英雄史观的分析最有价值，可以作为北亚游牧民族史学思想研究的范例，另外作者的书注释量都很惊人。
评分分为民族篇和史学篇，比较有趣的是民族部分，典型的老故事新问题，作者认为白登之围中匈奴的退兵与季节、天象和信仰有关，阏氏受贿并非主要因素。关于冒顿给吕后的“嫚书之辱”，朱以游牧民族收继婚角度进行了分析，认为出于误解，不过这个解释略牵强，很难相信冒顿会对汉人的习俗完全不了解，致歉之辞没必要太当真，不过朱籍此分析游牧民族出身和世系记载不一问题也是源于收继婚的制度，并依此梳理了启民可汗的事迹。最有意思的是关于唐太宗玄武门之变后跪吮李渊乳的讨论，朱认为这与鲜卑突厥等北方民族敬母文化有关，李渊以“曾母投杼”唤起李世民这一意识，而李世民则以吮乳方式来回应，以示无相害之意。史学部分，突厥民族历史意识的产生、叙事构造和英雄史观的分析最有价值，可以作为北亚游牧民族史学思想研究的范例，另外作者的书注释量都很惊人。
评分分为民族篇和史学篇，比较有趣的是民族部分，典型的老故事新问题，作者认为白登之围中匈奴的退兵与季节、天象和信仰有关，阏氏受贿并非主要因素。关于冒顿给吕后的“嫚书之辱”，朱以游牧民族收继婚角度进行了分析，认为出于误解，不过这个解释略牵强，很难相信冒顿会对汉人的习俗完全不了解，致歉之辞没必要太当真，不过朱籍此分析游牧民族出身和世系记载不一问题也是源于收继婚的制度，并依此梳理了启民可汗的事迹。最有意思的是关于唐太宗玄武门之变后跪吮李渊乳的讨论，朱认为这与鲜卑突厥等北方民族敬母文化有关，李渊以“曾母投杼”唤起李世民这一意识，而李世民则以吮乳方式来回应，以示无相害之意。史学部分，突厥民族历史意识的产生、叙事构造和英雄史观的分析最有价值，可以作为北亚游牧民族史学思想研究的范例，另外作者的书注释量都很惊人。
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评分分为民族篇和史学篇，比较有趣的是民族部分，典型的老故事新问题，作者认为白登之围中匈奴的退兵与季节、天象和信仰有关，阏氏受贿并非主要因素。关于冒顿给吕后的“嫚书之辱”，朱以游牧民族收继婚角度进行了分析，认为出于误解，不过这个解释略牵强，很难相信冒顿会对汉人的习俗完全不了解，致歉之辞没必要太当真，不过朱籍此分析游牧民族出身和世系记载不一问题也是源于收继婚的制度，并依此梳理了启民可汗的事迹。最有意思的是关于唐太宗玄武门之变后跪吮李渊乳的讨论，朱认为这与鲜卑突厥等北方民族敬母文化有关，李渊以“曾母投杼”唤起李世民这一意识，而李世民则以吮乳方式来回应，以示无相害之意。史学部分，突厥民族历史意识的产生、叙事构造和英雄史观的分析最有价值，可以作为北亚游牧民族史学思想研究的范例，另外作者的书注释量都很惊人。
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