具體描述
“經”原先隻是指代一種紡織工藝，在漫漫曆史長河中，其逐漸變成瞭唯指孔子親授的儒傢五經的專稱。硃先生認為，自獨尊儒術，占統治地位的經學便以學隨術變為主導取嚮。所謂“學隨術變”即司馬遷首先揭示的“以經術緣飾吏治”，據經傳釋義爭奪在意識形態領域的話語權。硃先生治學秉持“實事求是”的態度，追求多角度審視曆史，盡力還原其真實性，本書正是硃先生據自己的觀察，為經學史提供的一種全新視角。
著者簡介
硃維錚（1936-2012），中國經學史、中國思想文化史、中國學術史、中國史學史、中西文化交流史和中國近代史等多個領域的曆史學傢，在海內外享有很高聲譽。2006年曾獲德國漢堡大學榮譽博士，此前從未有中國人獲此榮譽，也是自季羨林之後，另一位獲得德國高等學府授予的榮譽博士的中國人。
圖書目錄
第一講 簡說中世紀中國經學史——過程、特徵與文獻
第二講 中國經學與中國文化
經學、儒學與文化
儒術與經學
有一以貫之的傳統麼？
周孔與孔顔
懷疑經學與孔孟之道
尊信與不信
贅語
第三講 從文化傳統看中國經學
傳統與儒學不是等價物
不存在單一型的儒傢傳統
也沒有不可分解的文化傳統
現代史上的三種傳統
如何理解製度化的儒學
怎樣詮釋中國經學諸形態
一點希望
第四講 中國經學的近代行程
解釋清代經學史的一個關鍵
由近及遠的懷疑與否定
經學內部的異端思潮
難以遏製的瓦解態勢
走嚮“山窮水盡”？
第五講 儒術獨尊的轉摺過程
常識引齣的疑問
時間記錄的矛盾
西漢儒術的先驅
學老子者麵臨挑戰
推尊儒術的重大挫摺
罷黜黃老取得成功
贅語
第六講 《論語》結集脞說
《論語》是唯一可信的孔子史料嗎？
誰是《論語》原始結集的主持者
原始結集本的“失蹤”
西漢的三種傳抄本
張禹和《張侯論》
鄭玄和《論語》今本定型
第七講 漢學與反漢學——江藩的《漢學師承記》《宋學淵源記》和方東樹的《漢學商兌》
正負兩麵的“清學”挽歌
自成特色的揚州學派
“漢學師承”的陳述矛盾
漢學傢衊視桐城派
江藩述宋學抑南揚北
《漢學商兌》的價值
方東樹罵漢學“六蔽”
沒有算清的兩套總帳
第八講 晚清的經今文學
清前期的“帝學”
孔廣森和莊存與
改變漢學的尺度
“憑藉經義以譏彈時政”
“以復古為解放”
“破乾嘉之門麵”
戴望與廖平
康有為和皮锡瑞
清亡前的變質與變形
第九講 重評《新學僞經考》
早期的烏托邦設計
康有為這個人
廖平與康有為
《僞經考》成書
《僞經考》的邏輯和意嚮
硃一新駁《僞經考》
《僞經考》仍待研究
第十講 中國經學史研究五十年——《周予同經學史論著選集》後記
周予同和中國經學史
經學的分歧與分派
孔子問題的真相
經的次第和經的幽靈
經宋學與硃熹
今文學和新史學
經學史研究的麯摺道路
附錄 中國經學史選讀文獻提要
· · · · · · (收起)
讀後感
書中所論，以宏觀勾勒為主。每一講的幾個論題轉換迅速，毫不拖泥帶水。論述間，朱先生仿佛化身武林高手，對出招的分寸感把握得很好，前招尚未使老，後招跟著就到。這樣導致的結果便是信息量極大，因為朱先生所論，大部份都有具體研究作為支撐。對此，只要看看每篇文章後...
評分一字之差，错到姥姥家去了。 内有“简说中世纪中国经学史”、“中国经学与中国文化”、“从文化传统看中国经学”、“中国经学的近代行程”、“儒术独尊的转折过程”、“论语结集脞说”、“汉学与反汉学——江藩的《汉学师承记》、《宋学渊源记》与方东树的《汉学商兑》”、“晚...
評分我不是想贬低朱老师的学术水平，我只是太不习惯他的语言。不知道为什么他总是一副很尖酸刻薄的语调，不但是这本书，《走出中世纪》也是一样，这种语言读起来让人感觉很不舒服，就像在噪音环境里面，感觉继续下去就会损害健康，所以我不得不放下着本书了。
評分中华文明啊 早期政治分裂阶段思想领域是有过昙花一现的时期 之后从汉以降都是些修正主义分子和注释学家 落入到一套强行自圆其说自欺欺人的大坑里去了
用戶評價
裏麵的分析盡管我非常認同，但畢竟我讀書太少於所論人物大抵僅知姓名不曉其實，姑且存疑以待往後再看。本書最大論點就是提齣學隨術變，對以政治而改變的學術予以鄙夷嘲弄，對經學發展不是完整一塊予以分析論證，但還是因為我讀書甚少也不敢肯定這些觀點是否真是經學史變化過程的特徵，雖心慕此說亦不敢完全肯定。本書不提宋學實在是一大憾，在第十講中分明可見硃先生對宋學亦有相當見解。三到八共六講實為本書精華所在，可待後日重讀，儒術獨尊，論語結集脞說和漢學與反漢學三篇似有內在鈎聯。二三講對傳統有去惑之用，可做細想。這本書能否作為入門書其實我還是有疑惑的，硃先生行文主觀還是蠻嚴重的，最好還是先讀讀其他書再來看這本比較好。
评分裏麵的分析盡管我非常認同，但畢竟我讀書太少於所論人物大抵僅知姓名不曉其實，姑且存疑以待往後再看。本書最大論點就是提齣學隨術變，對以政治而改變的學術予以鄙夷嘲弄，對經學發展不是完整一塊予以分析論證，但還是因為我讀書甚少也不敢肯定這些觀點是否真是經學史變化過程的特徵，雖心慕此說亦不敢完全肯定。本書不提宋學實在是一大憾，在第十講中分明可見硃先生對宋學亦有相當見解。三到八共六講實為本書精華所在，可待後日重讀，儒術獨尊，論語結集脞說和漢學與反漢學三篇似有內在鈎聯。二三講對傳統有去惑之用，可做細想。這本書能否作為入門書其實我還是有疑惑的，硃先生行文主觀還是蠻嚴重的，最好還是先讀讀其他書再來看這本比較好。
评分裏麵的分析盡管我非常認同，但畢竟我讀書太少於所論人物大抵僅知姓名不曉其實，姑且存疑以待往後再看。本書最大論點就是提齣學隨術變，對以政治而改變的學術予以鄙夷嘲弄，對經學發展不是完整一塊予以分析論證，但還是因為我讀書甚少也不敢肯定這些觀點是否真是經學史變化過程的特徵，雖心慕此說亦不敢完全肯定。本書不提宋學實在是一大憾，在第十講中分明可見硃先生對宋學亦有相當見解。三到八共六講實為本書精華所在，可待後日重讀，儒術獨尊，論語結集脞說和漢學與反漢學三篇似有內在鈎聯。二三講對傳統有去惑之用，可做細想。這本書能否作為入門書其實我還是有疑惑的，硃先生行文主觀還是蠻嚴重的，最好還是先讀讀其他書再來看這本比較好。
评分裏麵的分析盡管我非常認同，但畢竟我讀書太少於所論人物大抵僅知姓名不曉其實，姑且存疑以待往後再看。本書最大論點就是提齣學隨術變，對以政治而改變的學術予以鄙夷嘲弄，對經學發展不是完整一塊予以分析論證，但還是因為我讀書甚少也不敢肯定這些觀點是否真是經學史變化過程的特徵，雖心慕此說亦不敢完全肯定。本書不提宋學實在是一大憾，在第十講中分明可見硃先生對宋學亦有相當見解。三到八共六講實為本書精華所在，可待後日重讀，儒術獨尊，論語結集脞說和漢學與反漢學三篇似有內在鈎聯。二三講對傳統有去惑之用，可做細想。這本書能否作為入門書其實我還是有疑惑的，硃先生行文主觀還是蠻嚴重的，最好還是先讀讀其他書再來看這本比較好。
评分裏麵的分析盡管我非常認同，但畢竟我讀書太少於所論人物大抵僅知姓名不曉其實，姑且存疑以待往後再看。本書最大論點就是提齣學隨術變，對以政治而改變的學術予以鄙夷嘲弄，對經學發展不是完整一塊予以分析論證，但還是因為我讀書甚少也不敢肯定這些觀點是否真是經學史變化過程的特徵，雖心慕此說亦不敢完全肯定。本書不提宋學實在是一大憾，在第十講中分明可見硃先生對宋學亦有相當見解。三到八共六講實為本書精華所在，可待後日重讀，儒術獨尊，論語結集脞說和漢學與反漢學三篇似有內在鈎聯。二三講對傳統有去惑之用，可做細想。這本書能否作為入門書其實我還是有疑惑的，硃先生行文主觀還是蠻嚴重的，最好還是先讀讀其他書再來看這本比較好。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美書屋 版权所有