具体描述
孤独是中国古代的士在社会人生逆境下产生的心理感受，是古代知识分子心态结构的重要组成部分。汉魏六朝士的孤独意识最为典型地反映了这一点。本书在历史与现实的交叉点上，从政治、哲学、文化等方面，研究士人孤独意识形成的内外之因及其内涵特质，解析汉魏六朝士人的人格理想与心态的转换。本题目在国内外尚属首次，开辟了从士人心态入手的文化学研究新方法。
本书16万七千字，包括前言、余论和十二章的主体内容。前四章《孤独：人生的自我返照》、《英雄旋律中的不和谐音》、《覆巢之下》、《时空运转与人生孤独》本着历史描述和理论探析像结合的原则，对先秦到汉魏六朝士人的孤独心态作了历史性梳理，指出在世界精神史上，中华民族的孤独意识可以说是最为早熟的，先秦儒道和屈原的思想中已经可以鲜明地找到它们的踪迹，；汉代士人的孤独心态则追蹑屈原，并下启魏晋六朝士的个体意识；六朝的士则进行了新的人格理想与心态的转换。第五章到第七章《尘世孤游》、《身世飘零》、《异域孤客》、《思心徘徊》则分别从最具代表性的士人人生遭际出发，分别辨析了其在具体社会历史、身世经历和哲学文化的背景下的孤独意识的特质及其底蕴上的共同之处。第八章到第十二章《孤苦与逍遥》、《酒色中的宣泄》、《走进山水田园》、《审美与孤独》则阐发了魏晋六朝士消解孤独意识的方式。
本书采用文化学的研究方式，历史梳理和个案分析、理论探讨相结合，深刻指出在魏晋六朝人所谓最哲学、解放、自由的精神表像下的实质是深重的、无法超脱的悲剧意蕴。完整深刻地解析了魏晋六朝士人开放与孤独、飞动与凝滞的特殊心理结构和深层的孤独意识，并进一步揭示了这种孤独意识不仅源自中国社会历史孕育的独特思维方式和哲学，还源自存在于阶级社会中人与社会、自由与必然、感性与理性的必然矛盾，指出孤独的本体依据。而魏晋人的逍遥游放、怡情山水、酒色和审美等自我超逸和确证的方式，及其相对成熟封闭的心态结构极大的影响了封建社会中后期的文化心理和人生哲学。本书是首部从士人心态出发、用文化学方法进行研究的专著，为古代文学的研究提供了一种新的视角和新的方法，具有前沿性。
作者简介
袁济喜 教授 博士生导师/ 硕士生导师
一,1956年出生,上海人.1978年至1982年就读于中国人民大学本科.1982年年本科毕业后就读于该系中国文学批评史硕士研究生专业,1985年研究生毕业后获文学硕士学位.1985至1995年在中国人民大学哲学系美学教研室任教,任讲师与副教授.1995年至2005年在中国人民大学中文系任教,从事中国文学批评史研究与教学.2005年至今在国学院任职.1997年起任教授,2001年起任博士生导师.研究方向为中国古代文论与魏晋南北朝文学.
1994年被选为北京市第一批新世纪人文社科理论"百人工程"成员,现为中国人民大学国学院副院长,院学术委员会委员,教授,博士生导师,兼中国人民大学孔子研究院学术委员,北京大学美学与美育研究基地客座教授,西南大学特聘教授.
二,主讲课程
本科生:1,中国文学理论史.2,魏晋南北朝文论选讲.3,中国美学史.
研究生:1 ,中国古代文艺学.2,中国古代文学批评方法论.3,中国现代美学研究.
三,科研立项
1,《传统美育与当代人格》,主持,北京市跨世纪理论人材"百人工程"资助项目,已由人民文学出版社出版.
2,《中国古代文艺学》,国家社科基金九五顶目,主要参加者与撰写者.
3,《中国古代文论精神价值的现代传承》,主持,2000年度国家社科基金九五顶目,已结项出版.
4,《魏晋南北朝思想对话与文艺批评》,主持,2004年度国家社科基金十五项目.进行中.
四,获奖情况
《六朝清音》(主撰),获第五届国家图书奖.
五,社会兼职
《文心雕龙》学会(一级学会)副会长,中华美学会理事,中外文艺理论学会理事,北京市美学会常务理事,担任北京市政协委员等.
六,主要论文
《论六朝文学精神的演化》,《中国人民大学学报》,2001年第1 期,(收入《中国人民大学复印报刊资料·中国古代,近代文学研究》2001年第6期.
《兴:魏晋六朝艺术生命的激活》,《文艺研究》,2001年第4期.
《论"兴的审美意义》,《文学遗产》,2002年第2期.
《六朝文体论的人文蕴涵》,《江海学刊》,2004年第5期
《从"神感说"探讨古代文论的"神思说"》,《厦门大学学报》,2005年第1期.
《王弼的经典阐释与六朝文论》,《江海学刊》,2006年第1期.
《六朝佛教对文论精神的升华》,《学术月刊》,200年第9期.
《两汉文学批评与心理体验》,《文学评论》,2007年第2期.
七,主要著作
1,《六朝美学》(修订版),独著,北京大学出版社,1999年.
2,《人海孤舟:汉魏六朝士的孤独意识》,独著,河南人民出版社,1996年.
3,《兴:艺术生命的激活》,独著,百花洲文艺出版社,2001年.
4,《六朝清音》 (主撰) ,河南人民出版社,2001年.
6,《传统美育与当代人格》,独著,人民文学出版社,2002年.
7,《古代文论的人文追寻》,独著,中华书局,2002年.
8,《承续与超越---中国传统美学与当代》,独著,首都师范大学出版社,2006年.
9,《中国古代文论精神》,山西教育出版社,独著,2005年.
10,《新编中国文学批评发展史》,中国人民大学出版社,2006年.
目录信息
读后感
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用户评价
《人海孤舟——汉魏六朝士的孤独意识》这本书，如同一面古老的镜子，映照出那个时代文人士大夫的精神世界。我一直对汉魏六朝那个充满了矛盾与张力的时代，以及其中那些不落俗套的灵魂深感着迷。这本书以“孤独意识”为主线，为我们展现了一幅幅令人动容的画面。作者的论证严谨而富有感染力，将深奥的历史与哲学思考融入到对人物的解读之中。我特别喜欢作者对“孤独”的多角度阐释。它并非仅指个人的寂寞，而是与那个时代的政治黑暗、社会动荡、文化转型息息相关。书中对“竹林七贤”的解读，让我看到了他们并非刻意远离尘世，而是在绝望中寻求精神自由，在混乱中坚守个体价值。他们的孤独，是明知不可为而为之的坚持，是对生命本真的守护。同时，作者也展现了他们内心的挣扎与痛苦。例如，书中对向秀“谈玄”的解读，便是一种在政治泥潭中寻求精神解脱的努力。阅读这本书，仿佛能听到那些在历史洪流中被掩盖的低语，感受到他们穿越时空的孤独与无奈。它不仅是对历史人物的还原，更是对人类普遍存在的“孤独”情感的一次深刻探索。它让我思考，在任何一个时代，那些坚持自我的人，是否都注定要承受一份与众不同的孤独？
评分《人海孤舟——汉魏六朝士的孤独意识》这本书，是一次涤荡心灵的阅读之旅。我一直对那个风云变幻、群星璀璨的汉魏六朝时代充满敬意，而这本书则以“孤独意识”为切入点，为我揭示了那个时代士人的内心世界。作者的笔触细腻而富有洞察力，将那些历史人物的形象刻画得栩栩如生。我特别赞赏书中对“孤独”的解读，它并非简单的愁苦，而是与时代巨变、人生无常、哲学思辨紧密相连的复杂情感。书中对“名士风流”的剖析，让我看到了他们并非刻意标榜清高，而是面对混乱现实的一种精神自觉，一种对生命尊严的维护。他们的孤独，源于对理想的执着，源于对现实的无奈。同时，作者也并未回避他们内心深处的挣扎与痛苦。例如，书中对刘琨“悲歌慷慨”的解读，便是一种在国破家亡背景下的深沉孤独。阅读这本书，仿佛能感受到那些古老灵魂的叹息，体会到他们穿越千年的孤独与坚持。它不仅是对历史人物的再现，更是对人类普遍存在的“孤独”情感的一次深刻挖掘。它让我思考，在任何一个时代，那些不愿随波逐流的人，是否都会面临相似的境遇？
评分《人海孤舟——汉魏六朝士的孤独意识》这本书，是一次沉浸式的精神漫游。我一直对汉魏六朝那个风云际会的时代充满向往，而这本书则为我打开了一扇通往那个时代士人心灵深处的大门。作者以其渊博的学识和独特的视角，深入探究了那个时代文人士大夫普遍存在的“孤独意识”。我非常欣赏书中对“孤独”的多层次解读。它并非仅仅指个人的寂寞，而是与时代背景、人生境遇、哲学思考紧密交织在一起的复杂情感。书中对曹植《洛神赋》中那种“感时而伤怀，抚志而怀人”的孤寂，对阮籍“忧生之大者”的深沉忧思，都有着令人耳目一新的解读。作者并没有将他们简单地塑造成悲情人物，而是展现了他们在孤独中如何寻求精神的出路，如何在有限的人生中寻找无限的可能。我尤其被书中对“隐逸”现象的分析所吸引。那些选择归隐田园的士人，他们的“隐”，并非全然的逃避，而是对现实政治的一种无声抗议，一种对内心平静的追求。他们的孤独，是在喧嚣尘世中寻求一份难得的宁静，是在喧嚣尘世中与自我对话。这本书让我明白，孤独并非全然的消极，它有时是深刻反思的契机，是精神成长的土壤。阅读过程中，我常常会联想到自己，在当今这个信息爆炸的时代，我们是否也面临着另一种形式的“人海孤舟”？这本书为我提供了一个深刻的反思视角。
评分《人海孤舟——汉魏六朝士的孤独意识》这本书，如同一幅徐徐展开的古画，将我带入那个风起云涌的汉魏六朝。我一直对那个充满智慧与悲悯的时代，以及其中那些不屈的灵魂心存敬意。这本书以“孤独意识”为核心，为我们揭示了那个时代士人的精神困境与追求。作者的笔触细腻而富有张力，将深厚的学术功底融入到对历史人物和文学作品的解读之中。我尤其欣赏书中对“孤独”的立体呈现。它并非仅指个人的孤寂，而是与乱世的动荡、人生的跌宕、思想的碰撞紧密相连。书中对“五柳先生”陶渊明的解读，让我看到了他并非全然遗世独立，而是在对现实的失望中寻求精神的安宁。他的孤独，是对庸碌世俗的超脱，是对内心世界的回归。同时，作者也展现了这种孤独所带来的矛盾与挣扎。例如，书中对谢灵运“才高不容于时”的分析，便是一种身处乱世而怀才不遇的深沉孤独。阅读这本书，仿佛能感受到那些在历史长河中默默行走的身影，体会到他们穿越时空的孤独与坚韧。它不仅是对历史人物的重塑，更是对人类普遍存在的“孤独”情感的一次深刻反思。它让我思考，在任何一个时代，那些拥有独立精神的人，是否都可能成为“人海孤舟”？
评分《人海孤舟——汉魏六朝士的孤独意识》这本书，就像一位博学而温柔的长者，娓娓道来那个时代文人的心事。我一直对汉魏六朝那个充满文化碰撞与思想激荡的时代情有独钟，而这本书则为我提供了一个全新的切入点——“孤独意识”。作者并没有回避那个时代政治的黑暗与动荡，反而将这些外部因素视为士人孤独感的催化剂。书中对“名士”的解读，让我看到了他们并非仅仅是风流名士，而是在政治压迫、人生无常面前，寻求精神独立与心灵慰藉的艰难过程。我尤其欣赏作者对“孤独”的细腻描绘。它不是单一的情感，而是融合了失落、迷茫、超脱、反思等多种复杂情绪。例如，书中对嵇康“声无哀乐论”的解读，让我看到了他对生命本质的深刻追问，以及这种追问所带来的精神上的孤寂。同时，作者也展现了这些士人在孤独中如何寻找乐趣，如何在困境中保持乐观，例如对王羲之“快雪时晴帖”中那种淡泊宁静的描写，便是一种孤独中的自我调适。这本书让我深刻体会到，孤独并非全然的负面，它有时是精神升华的契机，是自我超越的动力。阅读过程中，我仿佛能看到那些在乱世中独行的人影，感受到他们穿越时空的孤独与坚韧。它不仅是对历史人物的解读，更是对人类普遍情感的一次深刻洞察。
评分《人海孤舟——汉魏六朝士的孤独意识》这本书，是一次引人入胜的学术探险。我一直对汉魏六朝那个充满传奇色彩的时代，以及其中那些特立独行的文人群体充满好奇。这本书则以“孤独意识”为线索，为我们展现了一幅幅鲜活的人物画卷。作者的论述严谨而不失生动，将深奥的学术理论融入到对历史人物和文学作品的解读之中。我特别欣赏作者对“孤独”的多维解读。它并非简单的个人情感，而是与那个时代的政治格局、思想潮流、社会变迁紧密相连。书中对“清谈”现象的分析，让我看到了士人在政治不得志时的精神寄托，以及这种寄托所带来的某种程度上的疏离感。同时，作者也并未将他们的孤独理想化，而是展现了其中包含的挣扎、彷徨与无奈。例如，书中对陶渊明“悟已往之不谏，知来者之可追”的解读，便是一种在孤独中寻求人生方向的努力。阅读这本书，仿佛能听到那些在历史洪流中被淹没的低语，感受到他们内心深处的孤独与不甘。它让我思考，在任何一个时代，追求独立思想与精神自由的人，是否都可能成为“人海孤舟”？这本书提供了一个深刻的思考维度。
评分《人海孤舟——汉魏六朝士的孤独意识》这本书，像一盏幽幽的古灯，照亮了那些在历史长河中被我们匆匆掠过的身影。我一直认为，真正伟大的作品，不仅在于它讲述了什么，更在于它唤起了什么。这本书无疑做到了这一点。作者没有停留在对历史事件的简单梳理，而是深入到那个时代士人的精神肌理之中，去探究那份根植于他们灵魂深处的孤独感。从曹操的“对酒当歌，人生几何”的慨叹，到陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”的超然，再到刘伶“醉卧常如厕”的放浪形骸，这些看似迥异的个体，在书中却被赋予了共通的孤独底色。作者并非将这些人物简单标签化，而是通过细致的史料分析和独到的见解，揭示了他们孤独的成因和表现形式。比如，书中对名士风度的解读，并非仅仅强调其清高孤傲，而是指出这种风度本身就是一种对世俗价值的超越，一种对精神自由的追求，而这种追求，恰恰是孤独的源泉。我印象最深刻的是，作者并没有回避那个时代政治的黑暗与动荡，反而认为正是这些外部环境的压力，迫使士人不得不向内寻求慰藉，从而加剧了他们的孤独感。阅读过程中，我常常会反思自己，在当今这个看似信息爆炸、人际交往空前便捷的时代，我们是否也承受着某种形式的孤独？这本书提供了一个独特的视角，让我们重新审视“连接”与“疏离”的关系。它让我意识到，真正的独立思考和精神追求，往往需要一份不为外物所扰的宁静，而这份宁静，恰恰需要与孤独为伴。
评分读完《人海孤舟——汉魏六朝士的孤独意识》这本书，仿佛经历了一场穿越时空的灵魂对话。作者以其深厚的学养和细腻的笔触，为我们勾勒出一幅幅汉魏六朝时期文人士大夫的群像。我一直对那个风云变幻、思想激荡的时代充满好奇，而这本书恰好满足了我对那个时期士人内心世界的探寻。书中对于“孤独”的解读，并非简单的愁苦与怨怼，而是与时代洪流、个体命运、人生哲思交织在一起的复杂情感。作者并没有将这些士人塑造成孤芳自赏的隐士，而是展现了他们在乱世中求存、在政治漩涡中沉浮、在人生抉择中挣扎的真实写照。他们的孤独，有时源于怀才不遇的失落，有时源于对人生意义的追问，有时又源于与周遭环境格格不入的疏离感。我特别喜欢作者对嵇康、阮籍等名士的解读，他们那“非汤止武”的旷达，并非全然遗世独立，而是对生命本质的一种深刻体悟。读到书中对山涛、王羲之等人的论述时，更是觉得他们并非高高在上，而是有血有肉，有情有欲，他们的孤独，同样是那个时代背景下的产物，是对自身价值与时代洪流之间张力的直面。全书结构严谨，论证充分，引经据典信手拈来，却又不失可读性。阅读过程中，我时常会停下来，反复咀嚼作者的文字，仿佛置身于那个时代，与那些灵魂共鸣。这本书给我带来的不仅仅是知识的增长，更是对人生的思考。它让我明白，孤独并非一定是负面的，有时它是一种沉淀，一种深刻的自我认知，一种与世界保持独立思考的空间。
评分《人海孤舟——汉魏六朝士的孤独意识》这本书，犹如一把锋利的解剖刀，精准地剖析了那个时代文人士大夫的精神世界。我一直对那个充满矛盾与张力的时代，以及其中那些不落俗套的灵魂深感着迷。这本书没有回避历史的复杂性，而是将视角聚焦于“孤独”这一核心命题，并以此串联起那个时代的种种现象与人物。作者并没有将孤独简单地归结于个人情绪，而是将其置于宏大的历史语境中进行考察。例如，书中对政治动荡、社会变革如何影响士人心态的论述，让我对他们的孤独有了更深刻的理解。他们身处乱世，前途未卜，对国家命运的忧虑，对自身价值的迷茫，都成为了他们内心孤独的养分。我特别喜欢作者对“名士风度”的辨析。那些看似不羁的言行，背后往往隐藏着一种对生命意义的追问，一种对个体价值的坚守。他们的孤独，源于他们对世俗价值的疏离，源于他们对精神自由的执着。书中对那些“边缘”士人的描写，同样令人触动。他们可能没有被载入史册的丰功伟绩，但他们的内心同样有着对生命的感悟与挣扎。阅读这本书，仿佛能听到那些古老灵魂的低语，感受到他们穿越时空的孤独与无奈。它让我思考，在任何时代，追求独立思考和精神自由的人，是否都注定要承受一份与众不同的孤独？这本书给了我一个充满启发的答案。
评分不得不说，《人海孤舟——汉魏六朝士的孤独意识》这本书，给我带来了前所未有的阅读体验。我一直对那个时代特有的“魏晋风度”感到好奇，而这本书则提供了一个全新的解读维度。作者没有简单地将魏晋士人描绘成一群只知饮酒作乐、谈玄论道的“名士”，而是深入剖析了他们内心深处的孤独意识，以及这种孤独意识是如何在那个动荡不安的时代背景下孕育而成。书中对“孤独”的理解，并非狭隘的个人情感，而是与整个社会结构、政治生态、哲学思潮紧密相连的。我特别欣赏作者对“士”这一身份的探讨。在汉魏六朝，士人身处权力中心与民间社会的夹缝之中，既有入世的抱负，又有出世的清高，这种身份的张力，本身就容易滋生孤独。书中对“竹林七贤”的解读，让我看到了他们并非刻意标榜清高，而是对腐朽政治的一种消极抵抗，一种对生命本真的坚守。他们的孤独，是明知不可为而为之的无奈，是超越世俗的清醒。同时，作者也并未将他们的孤独浪漫化，而是展现了其中包含的挣扎、痛苦与反思。书中对一些相对“沉默”的士人的描写，同样令人动容。他们可能没有惊世之语，也没有旷世之才，但在历史的洪流中，他们的内心同样承载着一份难以言说的孤独。这本书让我对那个时代有了更深刻的认识，也对“孤独”这一人类普遍情感有了更复杂的理解。它让我明白了，孤独并非全然的负面，有时它是一种精神的独立，一种对生命本质的深刻洞察。
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