图书标签: 阿甘本  Agamben  哲学  文化研究  阿甘本著作集  阿甘本及其研究  西方哲学  当代激进思想及其研究   

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源于本雅明。

源于本雅明。

前两天因为些瓦立德－拉德，谈到时间、记忆和历史，天平兄推荐了阿甘本这本书中的“时间与历史”一章。这章应该推荐给所有人看，阿甘本梳理了古希腊到今天以来西方的时间观念。从对西方时间观念的局限的认识来看，他和于连是一致的。但是阿甘本最后谈到西方人在既有时间观念的悲剧性束缚下，唯一的解脱可能是欢愉（肉体为基础，看见－知识为基础），这个我觉得又回到了传统中，颇令人哀叹啊！这本书有中译本。

为什么用了这两个字又绕开谢林呢，为什么不和《世界时代》直接对话呢

前两天因为些瓦立德－拉德，谈到时间、记忆和历史，天平兄推荐了阿甘本这本书中的“时间与历史”一章。这章应该推荐给所有人看，阿甘本梳理了古希腊到今天以来西方的时间观念。从对西方时间观念的局限的认识来看，他和于连是一致的。但是阿甘本最后谈到西方人在既有时间观念的悲剧性束缚下，唯一的解脱可能是欢愉（肉体为基础，看见－知识为基础），这个我觉得又回到了传统中，颇令人哀叹啊！这本书有中译本。

创造语言的同时便创造了言不所及，而不可言说的事实上就是幼年。经验只能经历而不能拥有，人试图拥有而所经历的便是幼年的过程，幼年就是对语言局限性的思考。正是幼年，正是语言和言语之间的差异的先验经验开启了历史空间，历史同时是一种时间的经验，并且每种文明都是对时间...

不少人说译得差，没读过英文版且对哲学没什么研究的我，只觉得有些段落和语句太晦涩。 有趣的是，《在游乐场——关于历史与游戏的反思》中，提到格拉内（Granet）引用的一句中国谚语，译者表述出的文字是：“死者的魂灵到处游荡，面具是它歇脚的地方。” 我的比较直接的联想是...  

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