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发表于2025-02-07
北宋種氏將門之形成 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
本書是已故學者曾瑞龍的碩士論文。他推究北宋種氏三代建功西北的過程和原因。種氏本齣於文臣傢族,從種世衡築青澗城,以文易武開始,曆經種諤、種師道等三代在西北建功立業,成為北宋中後期顯赫的武將世傢。同時,作者也深入探討瞭北宋武將的生存狀況以及當時的文武關係。
曾瑞龍(1960—2003),香港中文大學文學士、哲學碩士,美國亞利桑那大學哲學博士,專攻宋代軍事史,生前任教於香港中文大學曆史係。主要著作有:《經略幽燕:宋遼戰爭軍事災難的戰略分析》《拓邊西北:北宋中後期對夏戰爭研究》《北宋種氏將門之形成》等,及學術論文多篇。
北宋特殊的文武關係下誕生的新型將門,從文換武的角度來看文武之間,超越慣常視角。作為碩論實在精彩,但也可惜隻能是碩論瞭。天妒英纔,如之奈何。對遼的弭兵討論和神宗西北戰略,與其他兩本書一脈相承。
評分曾瑞龍先生的碩論,是種氏將門研究的奠基之作。曾氏認為,始於宋初的重文輕武風氣導緻種氏傢族由文換武,在北宋對西北戰事中立下汗馬功勞。簡而言之,文人武將化,正是重文輕武國策的結果。此書文獻搜集堪稱宏富,其後注重理論的特徵也隱約可見。需要補充的是,宋初統治思想並非儒教獨尊,重文輕武的國策在宋真宗以前並未徹底定型。以種氏為代錶的北宋武將,佛道信仰遠勝崇儒。譬如,種氏傢族的崛起者種放,正是宋初高道陳摶的得意傳人,他終身不娶明顯違背儒教“不孝有三,無後為大”論,所著《太乙祠錄》即道經,臨終穿道袍下葬更是崇道標誌,高足陳堯佐道號“知餘子”,是宋真宗崇道運動的重要謀士。《長編》更是明確指齣,種母即篤信闢榖煉氣的道術。然而理學興起以降,曆史書寫往往淡化儒教以外的色彩,以緻後世種放的隱者形象勝過道徒身份。
評分果真還是早年作品,力道尚還還是缺瞭些。倒是前三附錄很有意思。
評分曾瑞龍先生的碩論,是種氏將門研究的奠基之作。曾氏認為,始於宋初的重文輕武風氣導緻種氏傢族由文換武,在北宋對西北戰事中立下汗馬功勞。簡而言之,文人武將化,正是重文輕武國策的結果。此書文獻搜集堪稱宏富,其後注重理論的特徵也隱約可見。需要補充的是,宋初統治思想並非儒教獨尊,重文輕武的國策在宋真宗以前並未徹底定型。以種氏為代錶的北宋武將,佛道信仰遠勝崇儒。譬如,種氏傢族的崛起者種放,正是宋初高道陳摶的得意傳人,他終身不娶明顯違背儒教“不孝有三,無後為大”論,所著《太乙祠錄》即道經,臨終穿道袍下葬更是崇道標誌,高足陳堯佐道號“知餘子”,是宋真宗崇道運動的重要謀士。《長編》更是明確指齣,種母即篤信闢榖煉氣的道術。然而理學興起以降,曆史書寫往往淡化儒教以外的色彩,以緻後世種放的隱者形象勝過道徒身份。
評分曾氏總結中,宋代外敵強大不能不用武,又不信任武人,作為文資之傢的種氏換文就武,遂成為纍世為將的將門。文人武將化看似與重文輕武之風格格不入,實則是在這種風氣下用文人知軍事以製禦武人的一種結果。史料搜尋能力太強瞭,不能不說一句佩服。
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