具體描述
本書為法國當代重量級思想傢巴塔耶 #生前最後一本著作，全書透過傳統圖像呈現瞭「原始愛欲」與「情色影像」的歷史，藉原始石雕與洞穴畫、希臘羅馬瓶繪及文藝復興以來各大流派的畫作，迴顧瞭史前時代至二十世紀的情色、極限圖像史。愛神（Eros）與眼淚同處於一種模糊性當中。書中更以哲學觀點重新詮釋中國的「#淩遲」酷刑，點齣「苦痛」與「狂喜」的極端糾纏狀態。而宗教儀式的犧牲形象與究極恐怖，遂成為聯繫欲望的深淵：一道戰慄的淚水。
著者簡介
喬治 · 巴塔耶Georges Bataille
法國一代哲學傢，當代思潮經典先驅，對二十世紀法國思想界影響極钜，是「大師中的大師」，啟發瞭傅柯、德希達、巴特等學術巨擘，傅柯尊其為「我們世紀最重要的作傢」。他以《情色論》、《內在經驗》、《眼睛的故事》等名作廣為人知，大膽揭露人性的深層欲望，前衛、迷離的概念至今依然犀利，橫跨「極限」與「異質」地帶，在讀者腦中注入最切膚的戰慄體驗。
譯者簡介
吳懷晨
政大哲學博士，臺北藝術大學人文學院教授。著有《奧賾論理：跨文化哲學研究》等學術論述四種，執行過十餘次科技部研究案及教育部計劃案（曾績優獲獎）。齣版散文《浪人之歌》，詩集《浪人吟》、《渴飲光流》，獲吳濁流文學獎等。譯作多種，曾兩次獲年度好書獎。
圖書目錄
導讀〈愛神之笑？愛洛斯之淚？〉
前言
第一部分 開端
（愛神的誕生）
I. 死亡意識
1. 情色、死亡與「魔鬼」
2. 史前人類與壁畫洞穴
3. 情色與死亡意識之連結
4. 拉斯科洞穴─死亡在地窖深處
II. 勞動與遊戲
1. 情色、勞動與「小死」
2. 雙重魔法的洞穴
第二部分 終結
（從古代到現在）
I. 酒神或古代
1. 戰爭的誕生
2. 奴隸製與賣淫
3. 勞動之優先
4. 論下層階級在宗教情色發展中的角色
5. 從情色縱笑到禁忌
6. 悲劇的情色論
7. 節慶的踰越之神：戴奧尼索斯
8. 酒神的世界
II. 基督教時代
1. 從基督教之譴責到病態之超昇（或從基督教到撒旦教）
2. 情色在繪畫中的重現
3. 矯飾主義
4. 十八世紀的浪蕩與薩德侯爵
5. 哥雅
6. 吉爾．德．萊斯與巴托裏．伊莉莎白
7. 現代世界的演化
8. 德拉剋拉瓦、馬內、竇加、居斯塔夫．莫羅與超現實主義者
III. 作為結論
1. 迷人的角色
2. 巫毒獻祭品
3. 中國酷刑
· · · · · · (收起)
讀後感
本文首发于《上海书评》 文︱尉光吉 巴塔耶的最后一本书名为“爱神之泪”。某种意义上，这部遗作可以算一本另类的“色情史”。不同于之前《色情》的写作策略，巴塔耶这一次试图在人类文明，尤其是艺术的进程中，重现色情观念的变迁与兴衰。为此，他给书配了大量图片：一本名副...
評分本文首发于《上海书评》 文︱尉光吉 巴塔耶的最后一本书名为“爱神之泪”。某种意义上，这部遗作可以算一本另类的“色情史”。不同于之前《色情》的写作策略，巴塔耶这一次试图在人类文明，尤其是艺术的进程中，重现色情观念的变迁与兴衰。为此，他给书配了大量图片：一本名副...
評分本文首发于《上海书评》 文︱尉光吉 巴塔耶的最后一本书名为“爱神之泪”。某种意义上，这部遗作可以算一本另类的“色情史”。不同于之前《色情》的写作策略，巴塔耶这一次试图在人类文明，尤其是艺术的进程中，重现色情观念的变迁与兴衰。为此，他给书配了大量图片：一本名副...
評分接短评：【基督教时代】 格里恩：把情色的吸引同死亡的腐烂联系起来。 样式主义：解放绘画 枫丹白露画派：卡隆、哈勒姆、丁托列托 普桑 【18世纪的浪荡与萨德侯爵】 布歇的轻盈 鲁本斯 戈雅：对死亡和痛苦的痴迷包含了一种近乎于情色的痉挛的暴力。 【吉尔•德•莱斯】 让...
評分本文首发于《上海书评》 文︱尉光吉 巴塔耶的最后一本书名为“爱神之泪”。某种意义上，这部遗作可以算一本另类的“色情史”。不同于之前《色情》的写作策略，巴塔耶这一次试图在人类文明，尤其是艺术的进程中，重现色情观念的变迁与兴衰。为此，他给书配了大量图片：一本名副...
用戶評價
「事實就是如此，動物、猿猴常常感官遽增，但牠們完全不知道什麼是情色。就是因為猿猴無知於死亡。我們是人類，一切就恰恰相反，吾人生活在黑暗的死亡前景裡，我們識得遽增的暴力，情色的絕望暴力。」
评分拉斯科壁畫部分論據薄弱 恐怕經不起現代動物行為學和人類學的推敲 全書羅列瞭大量材料 但幾乎不見嚴密論述 隻有武斷結論 藝術通史的結構也隻能呈現齣點到為止的效果 讀過巴塔耶其他好得多的作品就能感受到這書充斥著自我重復 被吹成“巔峰之作”實在太誇張 不過是如他本人在結論裏說的是對自己所有作品的一點補充和最後視角 颱版翻譯酸腐彆扭引起極度不適 另：看的是Google Play版 還沒查齣來為啥隻有63頁 簡體版卻有288頁
评分拉斯科壁畫部分論據薄弱 恐怕經不起現代動物行為學和人類學的推敲 全書羅列瞭大量材料 但幾乎不見嚴密論述 隻有武斷結論 藝術通史的結構也隻能呈現齣點到為止的效果 讀過巴塔耶其他好得多的作品就能感受到這書充斥著自我重復 被吹成“巔峰之作”實在太誇張 不過是如他本人在結論裏說的是對自己所有作品的一點補充和最後視角 颱版翻譯酸腐彆扭引起極度不適 另：看的是Google Play版 還沒查齣來為啥隻有63頁 簡體版卻有288頁
评分拉斯科壁畫部分論據薄弱 恐怕經不起現代動物行為學和人類學的推敲 全書羅列瞭大量材料 但幾乎不見嚴密論述 隻有武斷結論 藝術通史的結構也隻能呈現齣點到為止的效果 讀過巴塔耶其他好得多的作品就能感受到這書充斥著自我重復 被吹成“巔峰之作”實在太誇張 不過是如他本人在結論裏說的是對自己所有作品的一點補充和最後視角 颱版翻譯酸腐彆扭引起極度不適 另：看的是Google Play版 還沒查齣來為啥隻有63頁 簡體版卻有288頁
评分「事實就是如此，動物、猿猴常常感官遽增，但牠們完全不知道什麼是情色。就是因為猿猴無知於死亡。我們是人類，一切就恰恰相反，吾人生活在黑暗的死亡前景裡，我們識得遽增的暴力，情色的絕望暴力。」
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