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方老師功力深厚，叫探源其實是客氣瞭，應該叫“挖根子”。透過費孝通的學術文本和時評寫作，方老師看到瞭重重疊疊影響之下的倫理觀與文化觀的作用。倫理觀和文化觀，其實是研究社會變遷的學者的根，是怎麼也繞不過去的，也是受個人經曆、思想脈絡最深的部分。其實講的不隻是費孝通，也是反省當下我們該怎麼做學術。

方老師功力深厚，叫探源其實是客氣瞭，應該叫“挖根子”。透過費孝通的學術文本和時評寫作，方老師看到瞭重重疊疊影響之下的倫理觀與文化觀的作用。倫理觀和文化觀，其實是研究社會變遷的學者的根，是怎麼也繞不過去的，也是受個人經曆、思想脈絡最深的部分。其實講的不隻是費孝通，也是反省當下我們該怎麼做學術。

正如書名，書的前麵幾章分析瞭費孝通的政治理想、社會及文化觀的思想淵源，對已有研究作瞭很大的擴展推進（顛覆）。不過個人認為整本書最精彩的部分是在最後一章，她親自下場運用瞭完全不同的視角和方法分析瞭一遍江村的蠶業經濟，令人嘆服

正如書名，書的前麵幾章分析瞭費孝通的政治理想、社會及文化觀的思想淵源，對已有研究作瞭很大的擴展推進（顛覆）。不過個人認為整本書最精彩的部分是在最後一章，她親自下場運用瞭完全不同的視角和方法分析瞭一遍江村的蠶業經濟，令人嘆服

正如書名，書的前麵幾章分析瞭費孝通的政治理想、社會及文化觀的思想淵源，對已有研究作瞭很大的擴展推進（顛覆）。不過個人認為整本書最精彩的部分是在最後一章，她親自下場運用瞭完全不同的視角和方法分析瞭一遍江村的蠶業經濟，令人嘆服

方老师功力深厚，叫探源其实是客气了，应该叫“挖根子”。透过费孝通的学术文本和时评写作，方老师看到了重重叠叠影响之下的伦理观与文化观的作用。伦理观和文化观，其实是研究社会变迁的学者的根，是怎么也绕不过去的，也是受个人经历、思想脉络最深的部分。其实讲的不只是费...

方老师功力深厚，叫探源其实是客气了，应该叫“挖根子”。透过费孝通的学术文本和时评写作，方老师看到了重重叠叠影响之下的伦理观与文化观的作用。伦理观和文化观，其实是研究社会变迁的学者的根，是怎么也绕不过去的，也是受个人经历、思想脉络最深的部分。其实讲的不只是费...

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