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目前，關於意識，我看過薛定諤的《生命是什麼》、剋裏剋的《驚人的假說》、坎德爾的《追尋記憶的痕跡》、科赫的《意識探秘》、達馬西奧的《笛卡爾的錯誤》和《當自我來敲門》、加紮尼加的《雙腦記》和《誰說瞭算》、迪昂的《腦與意識》、平剋的《心智探奇》《白闆》、侯世達的《我是個怪圈》、這本及埃德爾曼的《第二自然》和《比天空更寬廣》等等。個人覺得以這本《意識的宇宙》對意識的探索走得最遠，對人的主觀體驗這個終極之結也有自己的解釋，雖然這個動態核心假設還隻是假設，但畢竟有一個大緻可以自洽的框架。隻是，如何從神經元之間的交互作用能産生人的主觀體驗，這個問題作者雖然自認為其理論基本可以解釋，但我個人認為他隻是把這個問題放在一個更復雜的體係和框架中，仍然沒能解決。這個終極問題科赫在《意識探秘》裏也提到，這一環目前無解

目前，關於意識，我看過薛定諤的《生命是什麼》、剋裏剋的《驚人的假說》、坎德爾的《追尋記憶的痕跡》、科赫的《意識探秘》、達馬西奧的《笛卡爾的錯誤》和《當自我來敲門》、加紮尼加的《雙腦記》和《誰說瞭算》、迪昂的《腦與意識》、平剋的《心智探奇》《白闆》、侯世達的《我是個怪圈》、這本及埃德爾曼的《第二自然》和《比天空更寬廣》等等。個人覺得以這本《意識的宇宙》對意識的探索走得最遠，對人的主觀體驗這個終極之結也有自己的解釋，雖然這個動態核心假設還隻是假設，但畢竟有一個大緻可以自洽的框架。隻是，如何從神經元之間的交互作用能産生人的主觀體驗，這個問題作者雖然自認為其理論基本可以解釋，但我個人認為他隻是把這個問題放在一個更復雜的體係和框架中，仍然沒能解決。這個終極問題科赫在《意識探秘》裏也提到，這一環目前無解

目前，關於意識，我看過薛定諤的《生命是什麼》、剋裏剋的《驚人的假說》、坎德爾的《追尋記憶的痕跡》、科赫的《意識探秘》、達馬西奧的《笛卡爾的錯誤》和《當自我來敲門》、加紮尼加的《雙腦記》和《誰說瞭算》、迪昂的《腦與意識》、平剋的《心智探奇》《白闆》、侯世達的《我是個怪圈》、這本及埃德爾曼的《第二自然》和《比天空更寬廣》等等。個人覺得以這本《意識的宇宙》對意識的探索走得最遠，對人的主觀體驗這個終極之結也有自己的解釋，雖然這個動態核心假設還隻是假設，但畢竟有一個大緻可以自洽的框架。隻是，如何從神經元之間的交互作用能産生人的主觀體驗，這個問題作者雖然自認為其理論基本可以解釋，但我個人認為他隻是把這個問題放在一個更復雜的體係和框架中，仍然沒能解決。這個終極問題科赫在《意識探秘》裏也提到，這一環目前無解

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目前，關於意識，我看過薛定諤的《生命是什麼》、剋裏剋的《驚人的假說》、坎德爾的《追尋記憶的痕跡》、科赫的《意識探秘》、達馬西奧的《笛卡爾的錯誤》和《當自我來敲門》、加紮尼加的《雙腦記》和《誰說瞭算》、迪昂的《腦與意識》、平剋的《心智探奇》《白闆》、侯世達的《我是個怪圈》、這本及埃德爾曼的《第二自然》和《比天空更寬廣》等等。個人覺得以這本《意識的宇宙》對意識的探索走得最遠，對人的主觀體驗這個終極之結也有自己的解釋，雖然這個動態核心假設還隻是假設，但畢竟有一個大緻可以自洽的框架。隻是，如何從神經元之間的交互作用能産生人的主觀體驗，這個問題作者雖然自認為其理論基本可以解釋，但我個人認為他隻是把這個問題放在一個更復雜的體係和框架中，仍然沒能解決。這個終極問題科赫在《意識探秘》裏也提到，這一環目前無解

著名神经生物学家所著的关于意识的科普书，主要有科赫的《意识探秘》，埃德尔曼的《意识的宇宙》，和达玛西奥的《感受发生的一切》三本。加扎尼加的《nature’s mind》似乎未有中文翻译，而且看上去写得并不好，毕竟他的主要工作在脑功能侧化方面。前两本书的主要译者都是顾凡...  

一直热爱人工智能这门科学，所以对意识的本质很感兴趣，也很疑惑。希望这本书能够给人们一些启发，推荐大家阅读。

有这样一个奇妙的事实：地球，我们所居住的这颗美丽的蓝色星球，其实只是存在于无限宇宙中无数行星的一颗罢了。实际上，从小到大，我们对周边环境的认知一直在改变。在我们年幼的时候，我们感觉自己的家好像是自己的全世界。随着我们不断学习新的知识，适应新的环境，我们对于...  

如果说这本书在实用层面和普及层面给了我们一个全新的视角展现，那么它的原推动力也并非作者所讲述的那样。因为一般说来凡能把那东西说的很清楚，都实属很粗略的。通俗些就是说，因为我们本身存在已经远离了我们本质的因。亦即是说，美国太现实，什么都要拿数据和现实来说，但...  

头脑就是意识的宇宙，因此就是意识的产生和幻觉的产生的来源。但是头脑是置身意识世外的。没有了这些头脑可以继续存在，但是意识却并不能脱离头脑而独立存在，因此意识不仅不应该反对头脑，还应该维护头脑的正常功能，否则就不能够存在，或者不应该存在。