The oeuvre of the Greek historian Xenophon, whose works stand with those of Plato as essential accounts of the teachings of Socrates, has seen a new surge of attention after decades in the shadows. And no one has done more in recent years to spearhead the revival than Thomas L. Pangle. Here, Pangle provides a sequel to his study of Xenophon’s longest account of Socrates, the Memorabilia, expanding the scope of inquiry through an incisive treatment of Xenophon’s shorter Socratic dialogues, the Economist, the Symposium, and the Apology of Socrates to the Jury. What Pangle reveals is that these three depictions of Socrates complement and, in fact, serve to complete the Memorabilia in meaningful ways.
Unlike the Socrates of Plato, Xenophon’s Socrates is more complicated and human, an individual working out the problem of what it means to live well and virtuously. While the Memorabilia defends Socrates by stressing his likeness to conventionally respectable gentlemen, Xenophon’s remaining Socratic texts offer a more nuanced characterization by highlighting how Socrates also diverges from conventions of gentlemanliness in his virtues, behaviors, and peculiar views of quotidian life and governmental rule. One question threads through the three writings: Which way of life best promotes human existence, politics, and economics—that of the Socratic political philosopher with his philosophic virtues or that of the gentleman with his familial, civic, and moral virtues? In uncovering the nuances of Xenophon’s approach to the issue in the Economist, Symposium, and Apology, Pangle’s book cements the significance of these writings for the field and their value for shaping a fuller conception of just who Socrates was and what he taught.
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我最近入手的一本书,《苏格拉底:在色诺芬的《经济学家》、《宴会》和《申辩》中奠定政治哲学》,其书名就足以点燃我对苏格拉底思想的探究热情。一直以来,我将苏格拉底视为一位在雅典街头通过对话引导人们认识自身的道德哲学家。然而,这本书的独特之处在于,它将苏格拉底与“政治哲学”这一领域紧密相连,并且聚焦于色诺芬的作品。色诺芬的记述,以其贴近生活和实践的特点而闻名,这让我对这本书寄予厚望,希望能从中一窥苏格拉底思想中更为“接地气”的政治维度。我非常好奇,在《经济学家》中,苏格拉底关于家庭管理、财富创造和领导艺术的讨论,是如何被作者解读为政治哲学的实践指导的?他是否通过对家庭内部秩序的分析,揭示了构建有效城邦治理的原则?《宴会》中,苏格拉底与友人的对话,关于爱、美德和知识的追求,又如何能够被视为对政治共同体精神内核的塑造?而《申辩》中,苏格拉底在面对政治审判时的从容和对雅典法律的捍卫,无疑是他政治哲学思想最直接的体现。我期待这本书能够深入挖掘这些文本的细节,展现苏格拉底思想中那些被忽视的政治智慧,从而为理解古希腊政治思想的源头提供新的视角。
评分我对《苏格拉底:在色诺芬的《经济学家》、《宴会》和《申辩》中奠定政治哲学》这本书抱持着一种近乎朝圣般的期待。我一直对古典哲学,特别是苏格拉底的思想情有独钟,但总觉得对他的理解似乎停留在柏拉图所描绘的那个 Idealized 的形象上。色诺芬的《经济学家》、《宴会》和《申辩》这三部作品,在我看来,是理解苏格拉底日常生活和思想实践的宝贵窗口。这本书的标题立刻抓住了我的注意力,它将苏格拉底的哲学与“政治哲学”这一关键概念联系起来,这对我来说是一个全新的视角。我一直好奇,在讨论家庭经济、友谊、爱与美的《经济学家》和《宴会》中,是如何体现出政治哲学的智慧的?难道苏格拉底关于良好家庭管理的论述,能够直接映射到对良好城邦管理的思考吗?他对“美德”的追求,又如何与公民的德行和政治的公共利益联系在一起?而《申辩》中,苏格拉底在面对雅典的政治体制和审判时所表现出的态度和辩辞,在我看来,无疑是其政治思想最直接的体现。这本书无疑将深入挖掘这些文本的深层含义,揭示苏格拉底思想中那些尚未被充分认识到的政治维度。我期待作者能够细致地剖析色诺芬的文本,辨析其中苏格拉底的思想是如何在日常的对话和具体的场景中逐步展开,最终形成一种独特而深刻的政治哲学体系。这本书对我来说,不仅仅是阅读一本学术著作,更像是一次重返古希腊的智力旅程,去探寻那位在历史长河中被低估的政治哲学家苏格拉底。
评分坦白说,我购买《苏格拉底:在色诺芬的《经济学家》、《宴会》和《申辩》中奠定政治哲学》这本书,源于一种对苏格拉底的“重新审视”的好奇心。我承认,我对苏格拉底的认知很大程度上是来自柏拉图的对话录,他所展现的苏格拉底,更多的是一个追求真理、进行哲学辩论的智者形象。但色诺芬的记述,往往被认为更加务实,更贴近苏格拉底的日常生活。因此,当看到这本书将苏格拉底与“政治哲学”紧密联系起来,并且以色诺芬的这三部作品为基础时,我感到非常兴奋。我想知道,在《经济学家》中,关于如何管理家庭、如何让家人幸福的讨论,是如何被作者解读为政治哲学的萌芽的?家庭经济的有效运作,是否与城邦的经济健康息息相关?在《宴会》中,苏格拉底与朋友们的谈话,关于美德、爱情以及对美好事物的追求,又如何能够延伸到对政治共同体的理想构建?而《申辩》中,苏格拉底在面对政治审判时的言论,无疑是他哲学思想与政治现实碰撞的最高潮。我非常期待作者能够深入分析苏格拉底在这些作品中,是如何通过对日常生活的观察和对人生价值的探讨,来构建他对理想城邦和公民责任的理解。这本书对我而言,是一个机会,去打破我固有的认知框架,发现那个隐藏在苏格拉底思想深处的、关于如何组织社会、如何实现良好生活的政治智慧。
评分这本《苏格拉底:在色诺芬的《经济学家》、《宴会》和《申辩》中奠定政治哲学》的名字,在我看来,绝对是一本能激起求知欲的佳作。长期以来,我对苏格拉底的印象,大多来自于柏拉图笔下那个常常在理论层面进行深刻探讨的智者。然而,色诺芬作为苏格拉底的学生,他所描绘的苏格拉底,往往更加生动,更加贴近生活。因此,这本书以色诺芬的《经济学家》、《宴会》和《申辩》为载体,去挖掘苏格拉底的“政治哲学”,对我来说,是一个极具吸引力的方向。我想了解,在《经济学家》中,苏格拉底关于如何有效管理家庭、培养品德和追求幸福的论述,是否也暗含着对城邦治理的深刻见解?他对“善”的理解,是否也延伸到了对公共利益和政治正义的考量?在《宴会》中,那些关于爱、美和友谊的对话,又如何能够被解读为构建和谐政治共同体的思想基础?尤其是在《申辩》中,苏格拉底面对政治审判的勇气和辩辞,无疑是他哲学思想与现实政治最直接的碰撞,我迫切想知道这本书将如何解析其中的政治哲学内涵。我期待这本书能够为我揭示一个更加立体、更具实践意义的苏格拉底,一个不仅仅是道德导师,更是一位深刻的政治思想家。
评分当我第一眼看到《苏格拉底:在色诺芬的《经济学家》、《宴会》和《申辩》中奠定政治哲学》这个书名时,我的脑海中立刻闪过无数关于苏格拉底的画面。我知道他是一位伟大的思想家,但通常倾向于将他的哲学定位在伦理学和认识论的范畴。然而,这本书巧妙地将苏格拉底与“政治哲学”这一概念联系起来,并且以色诺芬的这三部作品为切入点,这无疑是一次令人耳目一新的尝试。我一直觉得,色诺芬的文字,相比于柏拉图,更能捕捉到苏格拉底的日常生活气息和实际应用。因此,我相信这本书能够带领我深入探索,苏格拉底是如何在《经济学家》中,通过对家庭经济和个人品德的探讨,来构建他对理想社会秩序的理解;他又是如何在《宴会》中,通过对友谊、爱和追求真善美的讨论,来阐述他对公民德行和政治社群的设想;更重要的是,他如何在《申辩》中,面对政治压迫和死亡的威胁时,展现出其政治哲学中最深刻的实践意义。我对这本书的期待,不仅仅在于它对苏格拉底思想的阐释,更在于它如何能够通过对色诺芬文本的细致解读,让我们看到一个更加全面、更加具有现实关怀的苏格拉底,一个真正意义上的政治哲学家。
评分我最近购买的一本书,《苏格拉底:在色诺芬的《经济学家》、《宴会》和《申辩》中奠定政治哲学》,其标题本身就极具启发性,它将苏格拉底这个名字与“政治哲学”这一我一直以来十分感兴趣的领域联系了起来,并且特别强调了色诺芬的作品。我一直认为,虽然柏拉图的对话录提供了关于苏格拉底思想的丰富内容,但色诺芬的叙述方式,往往更具生活气息,更能体现苏格拉底在日常互动中的智慧。因此,我非常期待这本书能够深入分析色诺芬笔下的苏格拉底,如何在《经济学家》中,通过对家庭经济和领导力的讨论,来阐述其政治哲学;如何在《宴会》中,通过对美德、爱和友谊的探讨,来构建其对理想社群的愿景;以及如何在《申辩》中,通过面对政治审判时的坚定言论,来展现其政治哲学的实践核心。这本书似乎承诺了一种全新的解读方式,将苏格拉底从一个纯粹的道德探究者,提升到一位深刻的政治思想家的高度。我非常好奇作者将如何连接这些文本中的思想片段,为我们勾勒出苏格拉底完整的政治哲学图景,以及这些思想对后世政治思想的潜在影响。
评分这本书《苏格拉底:在色诺芬的《经济学家》、《宴会》和《申辩》中奠定政治哲学》的标题,瞬间就抓住了我的眼球。一直以来,苏格拉底给我的印象,更多的是一位在雅典街头通过“诘问法”引导人们认识真理的道德哲学家。然而,将他的思想与“政治哲学”联系起来,而且是通过色诺芬的这三部重要作品,这无疑是一个极具挑战性和吸引力的研究角度。色诺芬的记述,向来被认为比柏拉图更为平实,更能反映苏格拉底的日常生活和实践智慧。因此,我非常期待这本书能够深入剖析:在《经济学家》中,苏格拉底关于家庭管理、财富增值和经营之道,是如何能够被视为政治经济学的萌芽;在《宴会》中,那些关于爱、美和知识的深刻对话,又如何能够引申出关于构建理想政治共同体和社会秩序的思考;更重要的是,在《申辩》中,苏格拉底面对政治审判时所展现的智慧和勇气,以及他对雅典法律的辩护,是否正是他政治哲学思想最直接、最真实的体现?我希望这本书能够为我揭示一个更加全面、更加具有现实意义的苏格拉底,一个不仅仅关注个人道德修养,更深刻思考社会组织和政治治理的伟大思想家。
评分我最近偶然发现了一本名为《苏格拉底:在色诺芬的《经济学家》、《宴会》和《申辩》中奠定政治哲学》的书,虽然我对苏格拉底及其哲学思想略有涉猎,但从未深入研究过色诺芬对他的解读,尤其是将其与政治哲学联系起来。这本书的标题本身就极具吸引力,它挑战了我对苏格拉底通常的认知,即他更多地被视为道德哲学家或智者,而非政治思想家。色诺芬作为苏格拉底的学生和同时代人,他的视角无疑是独一无二的,能够提供一种不同于柏拉图的、更为接地气、甚至可能更贴近历史事实的苏格拉底形象。我非常期待这本书能够阐释苏格拉底在色诺芬的笔下,如何通过日常对话、家庭管理以及面对政治审判时的言行,构建了他的政治哲学。这本书似乎暗示了苏格拉底的哲学思想并非仅仅停留在抽象的理论层面,而是深深植根于实际的社会生活和政治环境中。例如,《经济学家》中关于家庭管理和领导的讨论,是否蕴含着对城邦治理的启示?《宴会》中关于美德、爱和灵魂的探讨,又如何与政治秩序和公民责任相联系?而《申辩》中苏格拉底面对死亡的从容和对雅典法律的辩护,是否体现了他对正义和公民义务的深刻理解,从而构成了其政治哲学的重要基石?我尤其好奇作者将如何分析色诺芬的叙事手法,以及色诺芬本人在记录和诠释苏格拉底思想时可能存在的立场和倾向。这本书似乎承诺了一场智识的探险,带领读者穿越文本的迷雾,去发现那个隐藏在色诺芬文字中的、影响深远的政治哲学家苏格拉底。
评分我最近入手了一本名为《苏格拉底:在色诺芬的《经济学家》、《宴会》和《申辩》中奠定政治哲学》的书,这名字本身就充满了吸引力,让我立刻联想到了那个在古希腊广场上,用犀利的提问引导人们思考的智者。但这本书更进一步,它将苏格拉底的思想引向了“政治哲学”这个我个人一直以来非常感兴趣的领域。通常,人们提到苏格拉底,更多地会想到他关于美德、知识和灵魂的探讨,甚至认为他更像是一位道德导师。然而,色诺芬作为苏格拉底的亲传弟子,他的记录往往被认为更接地气,更能反映苏格拉底的实际生活和言行。因此,这本书试图从色诺芬的这三部重要作品——《经济学家》、《宴会》和《申辩》——中挖掘出苏格拉底的政治哲学思想,这无疑是一个极具挑战性但也非常有价值的课题。我迫切地想知道,在《经济学家》中,苏格拉底关于家庭管理、如何成为一个好的丈夫和父亲的论述,是如何被解读为政治哲学的基石的?难道家庭内部的秩序和领导力,真的能够直接转化为对城邦的管理原则吗?《宴会》中,关于爱、美和知识的讨论,又如何与政治生活中的公民参与、公共事务和正义观念产生联系?而《申辩》中,苏格拉底面对死亡的勇气和对雅典法律的辩护,是否体现了他对公民责任、国家权力以及个人自由之间关系的深刻洞察?我期待这本书能够为我揭示一个更为立体、更具现实关怀的苏格拉底,一个不仅仅是理论家,更是一位深刻的政治思想家。
评分我最近注意到一本名为《苏格拉底:在色诺芬的《经济学家》、《宴会》和《申辩》中奠定政治哲学》的书,这本书的题目立刻吸引了我,因为它提供了一个关于苏格拉底的全新视角,将他与政治哲学联系起来。我一直以来都对苏格拉底的思想很感兴趣,但通常将他视为一位道德哲学家或认识论者。然而,色诺芬作为苏格拉底的早期追随者,他对苏格拉底的描绘往往更注重实际生活和言行。因此,我认为这本书将从色诺芬的《经济学家》、《宴会》和《申辩》这几部重要著作中,挖掘出苏格拉底的政治哲学思想,这是一个非常有吸引力的研究方向。我特别想了解,在《经济学家》中,苏格拉底关于家庭管理和个人财产的讨论,是如何被阐释为对政治经济学的贡献的?他对于“善”的追求,是否也延伸到了对国家治理的理性思考?在《宴会》中,关于友谊、爱和追求美德的对话,又如何为构建和谐的政治共同体提供启示?而《申辩》中,苏格拉底在面对政治审判时的坚韧和智慧,无疑是他哲学观与现实政治相结合的有力证明。这本书无疑为我提供了一个深入理解苏格拉底政治思想的绝佳机会,我非常期待它能够揭示苏格拉底在政治哲学领域被低估的贡献,以及他思想中关于如何建立一个公正、繁荣的城邦的深刻见解。
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