具体描述
Athée, théoricien de la fin de l'Histoire, révolutionnaire patenté : telle est l'image de Hegel qui a dominé la philosophie française depuis plus d'un demi-siècle, sous l'impulsion d'Alexandre Kojève. De 1830 à nos jours, la pensée de l'auteur de La Science de la logique, aura été trop souvent reprise dans des économies étrangères à ses propositions centrales. Ainsi, l'existentialisme de Jean Wahl, le marxisme de Kojève, sans oublier le travail de relecture de haute tenue inauguré par Eric Weil.
Traducteurs et exégètes de Hegel, Gwendoline Jarczyk et Pierre-Jean Labarrière ont montré par leurs travaux les limites de ces interprétations. Dans ce dernier livre, ils mettent en évidence les différentes distorsions auxquelles l'oeuvre du maître de Berlin a été soumise et, versant au dossier de nombreux documents - dont la correspondance échangée par Kojève et Tran-Duc-Thao -, ils inaugurent une nouvelle époque de la réception hégélienne en France.
Le Hegel totalitaire, dogmatique, niant l'individu, fait alors place au philosophe de la liberté et du "système ouvert".
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用户评价
当我翻开《De Koje à Hegel》这本书时，我的脑海中浮现的是一个古老而又充满活力的哲学思想体系。科耶夫，这位在现代哲学史上留下浓墨重彩一笔的人物，以及他与黑格尔之间不可分割的联系，一直是我探索的焦点。这本书，无疑为我提供了一个深入理解这一联系的绝佳机会。作者以其精妙的分析，勾勒出了科耶夫如何从黑格尔的“精神”概念中，发展出一种关于“人类历史的辩证法”和“意识的演进”的独特理论。我尤其被书中关于“人的本质”的讨论所吸引。科耶夫认为，人之所以为人，在于其能够通过“渴望”来不断超越自身，实现真正的自由。这种以“渴望”为驱动力的哲学视角，在我看来，是对许多静态的、本质主义的哲学观点的有力挑战。书中对科耶夫如何解读黑格尔的“时间性”概念，并将其应用于理解人类历史的发展进程，都让我大开眼界。作者在论述过程中，并没有回避科耶夫思想的复杂性，而是以一种循序渐进的方式，引导读者一步步深入。阅读此书，就像进行一场心灵的探索，它让我对人类存在的意义有了更深刻的理解，并开始重新审视那些我一直以来所认为的“必然”。
评分《De Koje à Hegel》这本书，是我近期哲学阅读旅程中最具启发性的一站。科耶夫的名字，对于任何对20世纪法国哲学感兴趣的人来说，都绕不开。而他与黑格尔之间复杂的思想关联，更是激发了我深入探究的欲望。幸运的是，这本书提供了一个绝佳的切入点。作者以一种既深入又清晰的方式，阐述了科耶夫如何从黑格尔庞大而复杂的哲学体系中，提炼出关于“历史的意义”、“人的解放”以及“政治的未来”的独特见解。我尤其被书中对科耶夫“否定性”的哲学解读所吸引。科耶夫认为，正是通过不断地否定和超越，人类才得以进步，才得以实现真正的自由。这种对“否定性”的积极肯定，在我看来，是理解科耶夫哲学中那种乐观主义精神的关键。书中对科耶夫如何解读黑格尔的“主人-奴隶辩证法”，并将其应用于分析现代社会的权力结构和人际关系，都让我受益匪浅。作者在梳理科耶夫思想的同时，也展现了他对黑格尔文本的深刻理解，并巧妙地将两者联系起来，形成了一个既有传承又有创新的思想体系。阅读此书，就像一场思想的盛宴，它不仅拓展了我的知识边界，更激发了我对人类自身存在意义的深刻反思，让我开始重新审视那些习以为常的观念。
评分这本书的出现，无疑为我近期在哲学领域的那场“思想漫游”画上了浓墨重彩的一笔。在翻开《De Kojeve à Hegel》之前，我早已对科耶夫的黑格尔解读心向往之，但总感觉隔着一层纱，难以窥见其精髓。而这本书，正是那把开启我理解科耶夫哲学生命力的钥匙。作者以极其细腻的笔触，深入浅出地剖析了科耶夫如何在理解黑格尔的“历史的终结”时，将哲学思辨带入了一种全新的语境。我尤其被作者对于“渴望”（désir）在科耶夫哲学体系中地位的阐释所吸引。这种对“他者”的渴望，驱动着人类的历史进程，也构成了个体自我意识形成的关键。书中不仅仅是理论的堆砌，更是一种动态的呈现，仿佛能看到科耶夫本人在历史的长河中，与黑格尔的对话，与时代的互动。作者对科耶夫早期论著的梳理，以及他如何从黑格尔的辩证法中汲取养分，再赋予其新的生命力，都让我受益匪浅。每一次阅读，都像是与一位博学的向导同行，他不仅指引我前进的方向，更教会我如何欣赏沿途的风景。书中对“主人-奴隶辩证法”的重释，更是将我从抽象的概念中拉回，让我切切实实地感受到它在人类社会结构中的根深蒂固。我开始重新审视那些看似平淡无奇的日常互动，在它们背后，是否都潜藏着被渴望驱动的深层动力？这本书的价值，就在于它能够激发读者去主动思考，去连接那些看似无关的哲学概念，并将其应用于理解我们自身的存在。
评分这本书的到来，为我正在进行的关于“人的本质”的哲学探索，注入了新的活力。一直以来，我都在寻找能够连接黑格尔庞大哲学体系与现代社会现实的桥梁，而科耶夫的解读，在我看来，正是这座桥梁的重要组成部分。然而，要真正理解科耶夫，非得有一本像《De Kojeve à Hegel》这样精炼且深刻的著作不可。作者在这本书中，以一种非凡的清晰度，阐述了科耶夫如何从黑格尔的“绝对精神”中，提炼出关于“历史”和“人类行动”的哲学洞见。我被书中关于“人类的定义”的讨论所吸引，科耶夫认为，人之所以为人，在于其能够通过“行动”来改变世界，并从中实现自我。这种以“行动”为核心的人类学视角，在我看来，是对许多静态的、本质主义的哲学观点的有力挑战。书中对于科耶夫如何解读黑格尔的“辩证法”，以及这种辩证法如何在科耶夫的思想中焕发出新的生机，都让我受益匪浅。作者在论述过程中，并没有回避科耶夫思想的复杂性，而是以一种循序渐进的方式，引导读者一步步深入。阅读此书，就像进行一场心灵的洗礼，它让我重新审视了许多习以为常的观念，并对人类存在的意义有了更深刻的理解。
评分《De Koje à Hegel》这本书，如同一面精心打磨的镜子，映照出科耶夫哲学思想的独特光辉，也折射出黑格尔哲学在现代语境下的生命力。我一直对科耶夫这位在法国哲学界举足轻重的人物充满敬意，但苦于找不到一条清晰的路径来深入理解其思想的源流。这本书恰恰满足了我的这一需求。作者以极其敏锐的学术眼光，揭示了科耶夫如何从黑格尔的“精神”概念中，发展出自己关于“历史性”和“人类学”的独特见解。我尤其被书中对科耶夫“否定性”的哲学解读所吸引。科耶夫认为，正是通过不断的否定，人类才能不断超越自身的局限，实现自由。这种对“否定性”的积极肯定，在我看来，是理解科耶夫哲学对进步和发展的乐观态度的关键。书中对科耶夫关于“普遍国家”和“最后的男人的”论述，更是让我对“历史终结”这一概念有了全新的认识。它并非意味着历史的停滞，而是人类社会达到一种相对稳定和自由的状态。作者在梳理科耶夫思想的同时，也展现了他对黑格尔文本的深刻把握，以及如何巧妙地将两者联系起来，形成了一个既有传承又有创新的思想体系。阅读此书，仿佛置身于一场智慧的盛宴，我不仅学习到了科耶夫的思想，更被他那种超越时代的洞察力所折服。
评分当我拿到《De Koje à Hegel》这本书时，心中涌起的是一种期待，因为我一直对科耶夫这位极具影响力的法国哲学家，以及他如何解读伟大的黑格尔充满了好奇。然而，要真正理解科耶夫的哲学体系，确实需要一个好的向导，而这本书正是这样一位理想的向导。作者以其深厚的学识和严谨的分析，将科耶夫复杂的思想脉络梳理得井井有条。我尤其被书中关于“人的历史性”的阐释所吸引。科耶夫认为，人并非是被动的存在，而是通过其历史性的行动，不断塑造和定义着自身。这种强调能动性和实践性的视角，与许多侧重于静态本质的哲学观点形成了鲜明的对比。书中对科耶夫如何从黑格尔的“精神现象学”中汲取灵感，并将其转化为一种关于“人类解放”的宏大叙事，都让我大开眼界。我尤其被科耶夫关于“斗争”与“承认”在塑造人类自我意识中的作用的论述所打动。他认为，正是通过与他者的冲突和相互承认，个体才能真正认识到自身的价值和存在。作者在论述过程中，巧妙地穿插了科耶夫的生平经历和时代背景，这使得我们能够更全面地理解他思想的形成和发展。阅读此书，就像在哲学花园中漫步，每一步都充满了新奇和惊喜，它不仅丰富了我的知识，更引发了我对人类自身存在意义的深刻反思。
评分初读《De Kojeve à Hegel》，便被其严谨的学术态度和深刻的洞察力所折服。我一直对黑格尔的哲学，特别是其关于历史和人的本质的论述深感困惑，而科耶夫的解读，在我看来，是将黑格尔的抽象理论变得生动且具有现实意义的关键人物。这本书就像一本精心编织的哲学地图，它不仅为我展示了科耶夫如何继承并创新了黑格尔的思想，更重要的是，它揭示了科耶夫思想的独特魅力和影响力。作者在书中对科耶夫关于“意识的现象学”以及“作为人的哲学”的阐释，让我对“人的主体性”有了更深层次的理解。我发现，科耶夫并非仅仅是黑格尔的“传声筒”，他以一种充满创造性的方式，将黑格尔的思想应用于对现代社会的分析，尤其是在对政治哲学和人类学的贡献上，其独到之处令人赞叹。书中关于“历史终结”的讨论，并非意味着历史的静止，而是指向了人类自由和理性的最终实现。这种积极的、指向未来的解读，与许多对历史持悲观态度的论调形成了鲜明对比。我尤其欣赏作者在论述过程中，巧妙地穿插了科耶夫的生平经历和时代背景，这使得我们能够更全面地理解他思想的形成和发展脉络。读这本书，就像与一位智慧的长者进行一场深入的哲学对话，他引导我去探索那些关于人类存在最根本的问题，并给予我启发性的思考。
评分这是一本让我不得不停下脚步，反复咀嚼的书。从《De Kojeve à Hegel》的标题开始，就吸引了我对科耶夫与黑格尔之间复杂关系的强烈好奇。我之前接触过一些关于黑格尔的二手研究，但总觉得难以把握其核心思想的精髓，而科耶夫的解读，在我看来，提供了一种截然不同的视角。作者在这本书中，不仅仅是复述科耶夫的观点，更像是为我打开了一扇通往科耶夫思想世界的窗户。他对科耶夫如何从黑格尔的“精神现象学”中提炼出关于“人类历史的普遍性”和“人的本质的实现”的论述，让我对“目的论”在黑格尔和科耶夫思想中的作用有了更清晰的认识。我被书中关于“斗争”与“承认”在塑造人类自我意识中的重要性所深深吸引。科耶夫认为，正是通过与他者的斗争，并最终获得他者的承认，个体才能真正实现自我。这种对“承认”的哲学考察，在我看来，是理解人类社会互动模式的基石。作者对科耶夫著作的细致分析，以及他如何将科耶夫的理论与当代的社会现象相结合，都让我对这本书的价值有了更深的认识。它不仅仅是一本学术著作，更是一本能够引发我们对自身存在和人类历史进行深度反思的指南。
评分《De Koje à Hegel》这本书，如同一位博学的导游，带领我深入探索了科耶夫那充满魅力的哲学世界，并借此重新认识了黑格尔的深邃思想。长期以来，我一直对科耶夫如何将黑格尔的抽象概念转化为对现实社会具有深刻洞察力的理论感到好奇。而这本书，恰恰满足了我的这一渴望。作者以极其清晰的逻辑和丰富的论据，阐释了科耶夫如何从黑格尔的“精神现象学”中，发展出关于“历史的终结”、“人的解放”以及“政治的未来”的独特理论。我被书中关于“斗争”与“承认”在塑造人类自我意识中的重要性所深深吸引。科耶夫认为，正是通过与他者的斗争，并最终获得他者的承认，个体才能真正实现自我。这种对“承认”的哲学考察，在我看来，是理解人类社会互动模式的基石。书中对科耶夫如何解读黑格尔的“辩证法”，以及这种辩证法如何在科耶夫的思想中焕发出新的生机，都让我受益匪浅。作者在梳理科耶夫思想的同时，也展现了他对黑格尔文本的扎实功底，以及如何将两者有机地结合起来，形成了一个既深刻又富有启发性的思想体系。阅读此书，就像进行一场思想的洗礼，它不仅拓展了我的视野，更激发了我对人类自身存在意义的深刻反思。
评分《De Koje à Hegel》这本书，像是一盏明灯，照亮了我近期在探索“自由与必然”这一哲学命题时的迷茫。科耶夫的名字，早已在哲学圈内如雷贯耳，但他关于黑格尔的独特解读，却始终像一层神秘的面纱，让我难以窥探其全貌。而这本书，正是揭开这层面纱的利器。作者以极为精妙的笔触，勾勒出了科耶夫如何从黑格尔的“精神”哲学中，发展出一种关于“历史的意义”和“人类的未来”的独特叙事。我被书中关于“人类的解放”的讨论所深深吸引。科耶夫认为，历史的终结并非意味着自由的消亡，而是人类摆脱了外在的束缚，实现了真正的自主。这种对“终结”的积极解读，与许多悲观主义的哲学观点形成了鲜明的对比。书中对科耶夫对黑格尔“辩证法”的重释，更是让我领略到了一种思想的传承与创新。科耶夫并非简单地重复黑格尔，而是以一种充满活力的方式，将黑格尔的思想应用于理解20世纪的社会变革，并因此深刻影响了后来的法国哲学思潮。作者在梳理科耶夫思想的同时，也展现了他对黑格尔文本的扎实功底，以及如何将两者有机地结合起来，形成了一个既深刻又富有启发性的思想体系。读这本书，就像与一位睿智的思想家进行一场跨越时空的对话，它不仅拓展了我的视野，更激发了我对人类自由本质的深入思考。
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