具体描述
《西方马克思主义概论（第二版）》比较全面地反映了20世纪西方马克思主义的整体面貌，择取了其中具有代表性的一些流派，包括卢卡奇、科尔施、葛兰西、布洛赫所代表的早期西方马克思主义，以霍克海默、阿多诺、马尔库塞、弗洛姆、哈贝马斯等人为核心的法兰克福学派，萨特的存在主义马克思主义，阿尔都塞的结构主义马克思主义等。在分析西方马克思主义的各个流派和代表人物的理论时，尽可能尊重研究对象的思想的完整性和本来面目，在文献资料选择以及概念和观点表述上做到了清晰、准确、完整，是一本很好的教材，列入“十一五”国家规划教材并被评为“普通高等教育精品教材”。本次修订在初版的基础上增补了近年来的新理论和研究成果，如已成为热点的列斐伏尔的日常生活批判理论，这也证明了马克思主义是一种常读常新、生生不息的理论资源。
作者简介
衣俊卿，1958年生， 1982年毕业于北京大学哲学系，1987年获贝尔格莱德大学哲学博士学位。中央编译局研究员，博士生导师。主要从事国外马克思主义研究和文化哲学研究。出版专著《实践派的探索和实践哲学的述评》《东欧的新马克思主义》《现代化与日常生活批判》《历史与乌托邦》《回归生活世界的文化哲学》《20世纪的新马克思主义》《文化哲学》《20世纪的文化批判》《现代化与文化阻滞力》《现代性的维度》等，译著《日常生活》《宗教与当代西方文化》《卢卡奇再评价》等，并发表学术论文二百多篇。
自1992年以来，先后获霍英东教育基金会高校青年教师奖、金岳霖学术奖，连续5次获全国高等学校人文社会科学研究成果奖，先后6次获黑龙江省社会科学优秀成果一等奖，并被评为“国家有突出贡献的中青年专家”，入选国家“百千万人才工程”、全国宣传文化系统“四个一批”人才工程。
目录信息
第一章 卢卡奇的物化理论和辩证法思想
一、 物化和物化意识
二、 总体性原则和主客体统一的辩证法
三、 阶级意识与意识革命
第二章 科尔施的马克思主义观
一、 “哲学转折”与总体性原则
二、 马克思主义发展三阶段论
第三章 葛兰西的市民社会理论和实践哲学构想
一、 市民社会与西方革命观
二、 实践哲学构想
第四章 布洛赫的乌托邦精神论和希望哲学
一、 丰厚的思想资源
二、 乌托邦精神与“尚未存在”本体论
三、 希望：人的本质性生存结构
第五章 霍克海默和阿多诺的社会批判理论
一、 批判的社会理论
二、 启蒙的辩证法
三、 否定的辩证法
第六章 马尔库塞和弗洛姆的性格结构批判理论
一、 技术统治与单向度的人
二、 压抑性的心理机制
三、 “逃避自由”的心理机制
四、 非生产性（非创造性）的性格结构
五、 重占有的生存方式
第七章 哈贝马斯的交往行为理论
一、 作为“意识形态”的技术与科学
二、 交往行为的合理化
三、 交往行为理论的社会哲学和政治
哲学维度
第八章 萨特的存在主义马克思主义
一、 存在哲学的自由理论
二、 存在主义与马克思主义的结合
第九章 阿尔都塞的结构主义马克思主义
一、 结构主义马克思主义的方法论
二、 从意识形态到科学：马克思思想
进程中的“认识论断裂”
三、 “多元决定”的辩证法
第十章 列斐伏尔的日常生活批判和
都市革命思想
一、 马克思人道主义的系统阐释
二、 日常生活批判的理论范式和
基本理论框架
三、 都市社会背景下的日常生活批判
结语
主要参考文献
第一版后记
第二版后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
作为一个长期关注社会理论和思想史的读者，我一直对“西方马克思主义”这个概念感到好奇，同时也带着一丝复杂的情感。它既代表着一种对马克思主义原旨的深刻反思与发展，也常常被贴上“异端”、“修正”甚至“背叛”的标签。这次拿到《西方马克思主义概论（第二版）》，我怀揣着探究其脉络、理解其演变，并试图厘清其核心概念和主要流派的初衷。这本书的出现，无疑为我提供了一个绝佳的契机，去系统地梳理那些在20世纪欧洲思想界激荡起的波澜壮阔的马克思主义思潮。我尤其期待能够通过这本书，深入了解法兰克福学派的批判理论如何从对资本主义文化的批判转向对现代性本身的质疑，以及葛兰西的文化霸权理论如何将阶级斗争的场域从经济领域拓展到意识形态和文化领域。同时，卢卡奇的物化概念、阿尔都塞的结构主义马克思主义，以及后期的各种后马克思主义思潮，都曾是我在阅读过程中遇到的“拦路虎”，我希望这本书能为我提供清晰的脉络和深入的解析，帮助我克服阅读上的障碍，真正理解这些思想家们在面对现代社会复杂性时所提出的深刻见解。总而言之，这本书不仅仅是一本学术著作，更是一扇通往20世纪思想史深处的窗口，我迫不及待地想开始我的阅读旅程。
评分对于西方马克思主义，我一直持有一种既尊重又略带审慎的态度。尊重在于其思想的深度和批判的锐利，审慎则是因为它与我最初接触到的马克思主义理论在某些方面存在着显著的差异。这本《西方马克思主义概论（第二版）》的出现，恰好提供了一个契机，让我能够以一种更宏观、更系统的视角去审视这一思想传统。我尤其关注这本书如何处理西方马克思主义与经典马克思主义之间的关系，是继承、发展还是某种程度的“背离”。我希望作者能够清晰地阐释法兰克福学派如阿多诺、霍克海默、马尔库塞等人的核心思想，特别是他们如何运用黑格尔辩证法和弗洛伊德精神分析来解构资本主义的意识形态和文化逻辑。同时，我也对书中对葛兰西的“实践哲学”和“历史的哲学”的解读抱有浓厚兴趣，希望了解他的“有机知识分子”和“积极的意识形态斗争”等概念如何深刻地影响了后来的思想发展。对于像阿尔都塞这样的结构主义马克思主义者，我一直对其“理论生产”和“意识形态国家机器”的论述感到困惑，期待这本书能够提供清晰的解释，帮助我理解其理论的独特性和争议之处。总之，这本书对我来说，不仅仅是知识的增补，更是一种思维方式的训练，让我能够以批判性的眼光去审视和理解复杂的思想史。
评分当我初次接触到“西方马克思主义”这个概念时，它在我脑海中构成了一个模糊但又充满吸引力的轮廓。那些在20世纪欧洲思想界激起的巨大波澜，那些对现代社会深刻的批判与反思，都让我对这一思想传统充满了探究的欲望。这本《西方马克思主义概论（第二版）》的出现，无疑是我深入了解这一领域的绝佳契机。我尤其期待能够通过这本书，系统地梳理法兰克福学派的批判理论，理解他们如何从对经济基础的关注，转向对文化、意识形态和现代性本身的深刻反思。例如，阿多诺和霍克海默关于“启蒙辩证法”的论述，以及他们对“文化工业”的批判，都对我具有极大的吸引力，我想了解他们是如何揭示现代资本主义社会中，即使在物质极大丰富的情况下，人们的精神自由为何反而受到压抑。同时，葛兰西的“文化霸权”和“有机知识分子”理论，在我看来，是理解权力如何在意识形态领域运作，以及如何构建社会共识的关键。我期待书中能够清晰地阐释这些思想家的核心观点，并勾勒出他们之间思想的传承与对话。总而言之，这本书为我提供了一个系统学习和理解西方马克思主义思想谱系的绝佳平台，我希望它能帮助我建立起一个更为完整和深刻的理论认识。
评分在我看来，马克思主义不仅仅是一种经济学说，更是一种深刻的社会批判理论。而西方马克思主义，则是马克思主义在20世纪西方语境下，面对资本主义发展的新特征而进行的一次次深刻反思和理论革新。这本《西方马克思主义概论（第二版）》的出现，对我来说，就像是为我提供了一个探索这一复杂思想世界的“导航图”。我迫不及待地想深入了解法兰克福学派，特别是他们如何运用批判理论来分析现代社会的文化、意识形态和权力关系。例如，我一直对马尔库塞关于“单向度社会”的论述感到着迷，想了解他是如何分析现代工业社会如何通过技术和消费主义来压抑人的批判性和解放性潜能。同时，葛兰西的“文化霸权”理论，对我而言，是理解意识形态如何渗透到社会生活的方方面面，并成为维持统治的重要力量的关键。我期待书中能够清晰地梳理这些思想家的核心观点，以及他们之间错综复杂的思想脉络。此外，我也希望能够借此机会，更深入地理解阿尔都塞的结构主义马克思主义，以及像福柯、德里达等后马克思主义者对马克思主义传统的继承与挑战。这本书无疑为我提供了一个系统学习和理解西方马克思主义的绝佳机会。
评分我在阅读马克思主义文献的过程中，经常会感到一种“断裂感”，仿佛经典马克思主义与后来的发展之间存在着难以逾越的鸿沟。而“西方马克思主义”这个概念，正是我试图弥合这种断裂的桥梁。这本《西方马克思主义概论（第二版）》的出版，让我看到了希望。我期待它能够为我梳理出西方马克思主义思想家们是如何在继承马克思主义基本原理的基础上，又对其进行了深刻的扬弃和发展，以回应20世纪复杂多变的社会现实。具体来说，我希望了解法兰克福学派是如何从对资本主义商品拜物教的批判，发展到对整个现代性以及启蒙理性本身的质疑，他们对于文化工业的分析，以及这种分析如何塑造了我们今天对媒介和社会批判的理解。同时，葛兰西的“知识分子”理论和“文化霸权”概念，在我看来，是理解西方马克思主义何以能够深入到社会文化层面进行批判的关键。我对书中如何阐释这些概念，以及它们如何影响了后来的理论家，充满了期待。此外，我也希望能够借此机会，深入理解结构主义马克思主义，特别是阿尔都塞的理论，是如何通过强调社会结构和意识形态的决定性作用，来重新解读马克思主义的。总之，这本书为我提供了一个系统学习西方马克思主义的绝佳平台，我希望它能帮助我建立起一个清晰的知识框架，并激发我进一步深入研究的兴趣。
评分这本书的封面设计给我留下了深刻的第一印象。简约而不失力量的设计，传递出一种严谨而不失温度的学术气息。作为一名在理论研究领域摸爬滚打多年的学习者，我深知一本优秀理论著作的价值，不仅仅在于其内容的深度，更在于其呈现方式的清晰与条理。翻开本书，序言部分就展现了作者的学术功底和研究旨趣，清晰地勾勒出本书的写作框架和核心问题，这让我对接下来的阅读充满了期待。我尤其欣赏作者在开篇就强调西方马克思主义作为一种“批判性”传统的定位，这直接点出了其区别于苏联模式马克思主义的关键之处。我期待作者能够深入剖析法兰克福学派在批判理论中的奠基性贡献，例如阿多诺和霍克海默关于“启蒙辩证法”的论述，以及马尔库塞对“单向度社会”的批判。同时，我对于能在这本书中找到对葛兰西“国家”概念和“市民社会”概念的深入解读也充满兴趣，这有助于我理解为何他的思想能够对后来的批判理论家产生如此大的影响。此外，我对于作者如何梳理和评价结构主义马克思主义，特别是阿尔都塞“理论生产”的观点，以及后马克思主义思潮（如福柯、德里达等）对马克思主义传统的继承与超越，都抱有极大的好奇。这本书似乎为我提供了一个宏大的理论视野，让我得以窥见西方马克思主义从早期古典阶段到后现代语境下的演变轨迹，这对于我进一步深化对马克思主义的理解至关重要。
评分我对马克思主义本身有着深厚的兴趣，但往往在阅读过程中会遇到一些理论上的困境，尤其是在面对马克思主义在不同文化语境下的本土化和变异时。这本《西方马克思主义概论（第二版）》正是我所需要的“指南”。我希望它能帮助我理解，为何马克思主义在西方社会，特别是在欧洲大陆，会发展出如此丰富多元的面貌。例如，我一直对卢卡奇的《历史与阶级意识》中的“物化”概念感到着迷，也希望这本书能提供一个更易于理解的切入点，帮助我把握其核心思想以及对后世哲学的影响。同时，法兰克福学派对于文化工业的批判，尤其是他们如何分析大众媒介如何塑造和规训个体意识，这对于我们身处信息爆炸时代的当下，无疑具有极强的现实意义。我期待作者能够清晰地阐释这些理论家的思想，并梳理他们之间的思想联系与区别。书中对于葛兰西的文化霸权理论的论述，我认为也是理解西方马克思主义绕不开的关键。他如何将政治斗争延伸到文化和意识形态领域，为后来的很多批判理论家提供了重要的思想资源。总而言之，我希望通过这本书，能够建立起一个更为系统和完整的西方马克思主义思想图谱，理解其如何回应和批判现代资本主义的种种弊端，并在不断变化的世界中寻求新的理论突破。
评分作为一名曾经的学生，我对理论的学习总是充满了热情，但有时也容易被庞杂的思想体系所淹没。西方马克思主义，作为一个庞大且不断演变的思想流派，对我而言，既是学术的宝藏，也是理解现代社会复杂性的关键。这本《西方马克思主义概论（第二版）》的出现，对我来说，就像是为我打开了一扇通往丰富思想世界的门。我非常期待能够通过这本书，系统地了解从法兰克福学派的批判理论，到葛兰西的文化霸权，再到结构主义马克思主义和后马克思主义思潮的演变过程。我尤其希望能够清晰地把握法兰克福学派如阿多诺、霍克海默、马尔库塞等人的核心思想，特别是他们如何运用哲学、心理学甚至美学来分析现代社会的异化和压迫。例如，我对他们关于“文化工业”的论述非常感兴趣，想了解他们是如何揭示大众文化如何成为一种意识形态的工具，如何塑造和控制人们的思想。同时，葛兰西的“有机知识分子”和“历史联盟”等概念，也一直是我想要深入理解的重点。这本书的价值在于，它能够将这些分散而又相互关联的思想家和他们的理论，以一种系统而有条理的方式呈现出来，帮助我构建起对西方马克思主义的整体认知。
评分我一直对思想史的演变过程充满了好奇，特别是马克思主义如何从其经典的经济和政治论述，发展到在20世纪的西方社会语境下，演化出如此丰富和多元的批判性理论。这本《西方马克思主义概论（第二版）》的出版，对我来说，无疑提供了一个深入探索这一领域的宝贵机会。我希望通过这本书，能够更深入地理解法兰克福学派，尤其是他们对于文化、意识形态以及现代性批判的深刻洞见。例如，阿多诺和霍克海默的“启蒙辩证法”以及对“文化工业”的分析，在我看来，是理解20世纪社会文化变迁的关键。同时，葛兰西对于“政治”、“文化”和“意识形态”之间相互关系的梳理，特别是他提出的“文化霸权”概念，对我理解权力如何在非强制性的领域运作，以及如何构建社会共识，具有极其重要的意义。我期待这本书能够清晰地阐释这些核心概念，并展示这些思想家之间思想的传承与对话。此外，我也希望能够借此机会，更深入地理解结构主义马克思主义，如阿尔都塞的“意识形态国家机器”理论，以及后马克思主义思潮如何对马克思主义传统进行批判性反思和创新。总之，这本书为我提供了一个系统梳理和理解西方马克思主义思想谱系的绝佳平台。
评分我对马克思主义的理解，很大程度上源于早期的经济决定论和阶级分析。然而，在接触到西方学术界关于马克思主义的讨论时，我发现了一个更为丰富和多元的“西方马克思主义”传统，它似乎在挑战甚至超越我原有的认知。这本《西方马克思主义概论（第二版）》正是我希望用来探索这个新领域的“地图”。我特别希望能够通过本书，深入理解法兰克福学派，比如霍克海默和阿多诺的“批判理论”，他们如何将哲学、社会学、心理学等多种学科的理论工具，用来分析现代资本主义社会中，即使生产力发展了，为何人们反而失去了自由？他们对文化工业的批判，即大众文化如何成为一种规训和同质化的力量，在我看来，对当下社会有着极其深刻的启示。同时，葛兰西的“市民社会”和“国家”的理论，以及他提出的“文化霸权”概念，对于理解权力如何在意识形态领域运作，如何构建和维护现有的社会秩序，具有不可替代的意义。我期待书中能够清晰地梳理这些思想家的理论贡献，以及他们之间错综复杂的思想联系。此外，像卢卡奇的“物化”理论，阿尔都塞的“意识形态国家机器”等概念，也一直是我想深入理解的重点。这本书无疑为我提供了一个系统学习和梳理这些重要思想的绝佳机会。
评分概论类的书，基本就是索引找书的作用。卢卡奇（物化理论、意识形态革命）、科尔施（主客辩证法）、葛兰西（市民社会理论）、布洛赫（乌托邦精神）、霍克海默与阿多诺（代表法兰克福学派传统的全方位社会批判）、马尔库塞和弗洛姆（结合弗洛伊德马克思的性格结构批判）、哈贝马斯（交往行为理论）、萨特（存在主义）、阿尔都塞（基于文本分析的结构主义马克思主义）、列斐伏尔（日常生活批判和都市革命）
评分概论类的书，基本就是索引找书的作用。卢卡奇（物化理论、意识形态革命）、科尔施（主客辩证法）、葛兰西（市民社会理论）、布洛赫（乌托邦精神）、霍克海默与阿多诺（代表法兰克福学派传统的全方位社会批判）、马尔库塞和弗洛姆（结合弗洛伊德马克思的性格结构批判）、哈贝马斯（交往行为理论）、萨特（存在主义）、阿尔都塞（基于文本分析的结构主义马克思主义）、列斐伏尔（日常生活批判和都市革命）
评分准备专业课很痛苦，需要点资料梳理一下西马，想起来之前上课用过的教材，看到出了二版就买了。 二版比一版改动不算大，一个是把布洛赫的《希望原理》的引文换成了中译本，再个就是加了列斐伏尔一章，其余没什么太大的变化。 这本书跟复旦社的那套“西马卷”相比，除了体量之外，还有就是对于每一个人物的评价上有很大差别。衣的书总体对西马持正面态度，也就是在每一章的末尾会简单提一提所谓的“不足之处”，也就一两段的事，而且还很含糊，没有具体点明。相反陈和俞的那本则是点出来哪里哪里是不符合马原理的。就这一点我感觉是这本书不足的地方。
评分概论类的书，基本就是索引找书的作用。卢卡奇（物化理论、意识形态革命）、科尔施（主客辩证法）、葛兰西（市民社会理论）、布洛赫（乌托邦精神）、霍克海默与阿多诺（代表法兰克福学派传统的全方位社会批判）、马尔库塞和弗洛姆（结合弗洛伊德马克思的性格结构批判）、哈贝马斯（交往行为理论）、萨特（存在主义）、阿尔都塞（基于文本分析的结构主义马克思主义）、列斐伏尔（日常生活批判和都市革命）
评分准备专业课很痛苦，需要点资料梳理一下西马，想起来之前上课用过的教材，看到出了二版就买了。 二版比一版改动不算大，一个是把布洛赫的《希望原理》的引文换成了中译本，再个就是加了列斐伏尔一章，其余没什么太大的变化。 这本书跟复旦社的那套“西马卷”相比，除了体量之外，还有就是对于每一个人物的评价上有很大差别。衣的书总体对西马持正面态度，也就是在每一章的末尾会简单提一提所谓的“不足之处”，也就一两段的事，而且还很含糊，没有具体点明。相反陈和俞的那本则是点出来哪里哪里是不符合马原理的。就这一点我感觉是这本书不足的地方。
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