纳兰成德传

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出版者:北京联合出版公司
作者:樊志斌
出品人:
页数:608
译者:
出版时间:2020-5
价格:98.00
装帧:精装
isbn号码:9787559635570
丛书系列:
图书标签:
  • 纳兰性德
  • 传记
  • 传记年谱回忆录
  • 中国
  • 未知
  • 2020
  • 0.传记
  • 诗歌
  • 纳兰性德
  • 清朝
  • 传记
  • 文学
  • 历史
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  • 乾隆
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具体描述

《纳兰成德传》以纳兰的生平为主要线索展开,分别是满洲—幼童(一至八岁);学成文武艺(九至十六岁);文名动天下(十七至二十四岁);而今重见柳屯田(二十五岁至二十六岁);尔何酷似王逸少(二十七岁);中岁承恩紫禁深(二十七岁至三十二岁);渌水亭边宾客散(三十二岁)。作者史学专业出身,几乎搜罗所有可考可证的纳兰史料及相关文学作品作为素材,详细叙述了纳兰的祖上、父母及兄弟姐妹,纳兰的婚姻及子女,他的日常生活、交友往来、仕途始末、重要的人生经历及事件等等。既保证了传记的可靠性和真实性,还原了一个真实的、血肉鲜明的纳兰成德人物形象,使得普通读者也能理解和走进纳兰的文学世界。

《浮沉录:清初士人的家国侧影》 内容提要 《浮沉录:清初士人的家国侧影》并非聚焦于某一位特定人物的毕生传记,而是一部旨在描摹清代初期,即康熙年间至乾隆中叶,广大知识分子群体在时代剧变中所经历的精神轨迹与实际命运的群像史。全书以宏大的历史背景为经,以数位不同阶层、不同地域的士人个体命运为纬,试图深入剖析在“文字狱”的阴影下,士人阶层如何进行自我调适、如何在儒家传统伦理与残酷的政治现实之间寻求平衡,以及他们对国家、对文化、对个体生命价值的独特理解与实践。 本书摒弃传统传记文学的线性叙事模式,而是采用多重视角交叉、史料与文本互证的方式,构建了一个既有深度又有广度的清初文化生态图景。我们关注的焦点在于:在“盛世”的表象下,士人的生存哲学是如何演变的?“修身、齐家、治国、平天下”的理想如何被现实消解或重塑? 第一部分:风云际会——新朝的召唤与旧梦的残留 本书开篇追溯了明清易代之际,知识分子群体所面临的集体心理危机。彼时,故国之思与新朝的招抚政策形成了尖锐的冲突。我们选取了数位在顺治初年选择“守节”或“出仕”的代表人物的早期经历作为切入点。 1. 遗民的困境与选择: 详述了以顾炎武、黄宗羲等为代表的遗民学者,他们如何从对前朝的忠诚,转向对“经世致用”学问的深耕。这种转向并非简单的政治投机,而是对传统儒学功能性的深刻反思。书中细致考辨了“遗民”身份如何转化为一种独特的文化批判视角,他们对民生疾苦的关注,如何渗透到他们对理学、史学的研究之中。他们的著作,如实地记录了时代转折期的焦虑与坚持。 2. 科举之路的重塑: 另一方面,本书也深入考察了那些选择在新王朝体制内发展的士人。康熙朝推行的科举制度,在稳定社会的同时,也对传统的应试教育提出了新的要求。我们分析了早期科考的命题特点,探讨了“八股文”在新的政治环境下如何被赋予了“效忠”的额外含义。通过对数份中举人、进士的早期诗文进行比对,我们揭示了他们在遵循既定格式的同时,如何暗藏对“正统”的微弱质疑或对个人抱负的隐晦表达。例如,对某位地方官员早期奏疏中措辞的细致解读,揭示了其在粉饰太平与力陈时弊之间的微妙平衡。 第二部分:盛世阴影——文字狱与士人的自我规训 清初的政治高压,特别是对思想的严密控制,构成了士人精神世界的巨大枷锁。本部分聚焦于“文字狱”对知识分子群体的深远影响,以及这种压力如何催生出一种精致化的自我审查机制。 1. 幽微之处的风险: 我们不以猎奇的方式罗列历次文字狱,而是侧重分析其产生的文化土壤。书中挑选了数起性质不同的案件,探讨了司法实践中如何将文学创作、考据疏漏,甚至私人信札,上升到“别有用心”的政治层面。通过对具体判词和相关士人日记的对照研究,我们力图还原士人在创作过程中,必须预设的“假想敌”和必须遵循的“安全区”。 2. 诗歌的“避祸”艺术: 面对外部的严酷环境,士人的表达渠道必然发生转移。本书大量引入清初诗坛的现象进行分析。诗歌不再是直抒胸臆的工具,而成为了一种高度符号化的“密码本”。例如,对特定意象(如“秋日”、“寒梅”、“旧碑”)在不同文人作品中的反复出现及其内涵的演变进行考察,揭示了“以物喻志”的艺术如何被推向极致,成为一种含蓄而又充满张力的表达方式。书中对一些被视为“无意义”的咏物诗进行了深入解读,试图还原其潜在的政治情绪和人生感叹。 3. 学术转向:从政治到考据: 思想的禁锢迫使部分士人将精力转向看似与政治无关的领域。本书论证了“乾嘉学派”的兴起,在一定程度上是士人对政治参与热情衰退后的理性转移。对训诂、校勘、金石学的狂热,不仅是学术的进步,更是对喧嚣政治的一种优雅退避。书中选取了数位在考据学上有所成就的学者,分析了他们的治学态度中,对“实证”的强调,如何与对“空谈”政治的不满相呼应。 第三部分:内向的拓展——家庭、园林与个体精神的安顿 当宏大的“治国平天下”的抱负难以实现时,士人的目光必然转向更为内敛、更可控的个人生活领域。本书的后半部分,着重探讨了士人在家庭伦理、园林艺术和个人修养方面的探索。 1. 伦理的坚守与重塑: 清初的士人比以往任何时候都更加强调孝道和宗族的重要性。这既是对传统儒家伦理的回归,也是在外部秩序不稳时,寻求内在稳定性的重要支柱。本书通过对地方宗族族谱、乡约文书的梳理,展现了士绅阶层如何在地方治理中,以“义理”的名义强化其社会结构。同时,我们也审视了这种强调对女性和底层群体的影响。 2. 园林中的“小天地”: 园林,尤其是江南私家园林,成为士人寄托理想、模拟自然、实现精神自由的重要空间。书中分析了清初园林审美从明代的富丽到清初的“雅拙”、“野趣”的转变,认为这种转变反映了士人对功名利禄的疏离感。通过对几处著名园林的设计理念与主人的交游唱和的考察,揭示了园林如何成为士人进行“精神流放”的艺术化载体。 3. 友谊与山水: 在压抑的社会环境中,士人之间的友谊成为极为珍贵的精神慰藉。本书详细描述了清初文人之间频繁的游历、唱和活动。山水游记不再仅仅是对风景的描摹,而成为了交心达意、互为印证的媒介。这些交往网络,构成了在官方意识形态之外的、平行的文化共同体。 结论:流动的士人光谱 《浮沉录》最终的结论是:清初的士人并非铁板一块,他们共同处于一个巨大的“浮沉”光谱之中。有人选择隐忍,有人选择出世,有人选择在夹缝中求取进步。他们的挣扎、妥协与坚守,共同构筑了一个复杂而富有张力的时代侧影。这部作品试图描绘的,是知识分子群体在特定历史情境下,为维护其文化主体性和精神尊严所付出的无声代价与作出的微妙选择。它是一部关于中国知识分子在专制集权下,如何艰难地保持其“士”的品格的史诗。

作者简介

樊志斌,毕业于中国人民大学清史研究所。曹雪芹纪念馆副研究员、中国红楼梦学会理事、《曹雪芹研究》常务编委,主要从事红学、兰学、北京民俗研究,著有《曹雪芹传》《红学十论》《曹雪芹生活时代北京的自然与社会生态》等十部,撰写发表各方面专业论文六十余篇,百余万字。

目录信息


一、满洲一幼童(一至八岁)
身为满洲 生于京师
父母
家庭、环境:家庭、环境:生活、祭祀、礼节
成长与教养
康熙继位、明珠的仕途
八旗官学与成德的学习
二、学成文武艺(九至十六岁)
康熙初年的政局与明珠的仕途
好学孝悌的成德
成德、董讷、学问
明珠、皇帝亲政、成德的姊妹
艳歌:诗酒外的生活
如夫人颜氏
三、文名动天下(十七至二十四岁)
康熙十年、成德“成德”
国子监与石鼓文
乡试、曹寅、徐乾学
会试、龚鼎孳、咏海棠词
三藩、撤藩与明珠的崛起
《通志堂经解》
送座主南归
什刹海的茅斋与周边的环境
桑榆墅与渌水亭
姜宸英、朱彝尊
康熙十三年之一:朱彝尊来访、揆叙出生
康熙十三年之二:与卢氏婚姻、颜氏生子
严绳孙、秦松龄
鸳鸯社
读书游览
保成、太子与成德的改名
卢氏身孕
由“性德”又改回“成德”
成德、张见阳、曹寅
成德、张见阳、曹寅的文字往来
弓马
散花楼送严绳孙
成德的生活环境:皇帝、明珠
《自鸣钟赋》
成德、徐乾学、《通志堂全集》
卢氏生女
与严绳孙
叶方蔼来访
中进士的成德
成德与诸名士的交往
徐乾学南返与《通志堂经解》
为文一:交际
为文二:《原诗》、《原书》、《赋论》
一生之交顾贞观
《侧帽词》
宁古塔、吴兆骞
一面之缘马云翎
皇帝的朝政
《渌水亭杂识》
渌水亭与成德的经济之学
《大易集义粹言》、《陈氏礼记集说补正》
成德的书画收藏
玄烨的《太皇太后大德景福颂》和成德的《拟<御制大德景福颂>贺表》
卢氏之死与成德之悼亡
大学士明珠
关于佛道:施道渊、释晓青
楞伽山人成德
成德 顾贞观 桑榆墅
侍卫一近臣(二十五岁至三十二岁)
康熙十七年:刊刻饮水词、谋救吴兆骞
葬卢氏于皂甲屯祖茔
思念
棋客凌元焕
康熙十七年:成德入为侍卫、征召博学鸿儒
成德、吴绮、顾贞观与《饮水词》
皇帝的从容与吴三桂的窘迫
成德与博学鸿儒
而今重见柳屯田
成德、曹寅、见阳与博学鸿儒
渌水亭宴集与《渌水亭宴集诗序》
成德的诗论
成德、词、花间草堂
游见阳山庄、送见阳南去
从花间草堂到通志堂
地震、火灾中的京师官场
又是一年
一时之风与康熙皇帝
致明阿哥
忙碌的皇帝
续官氏
尔何酷类王逸少?
成德与赵孟頫
娄师德唾面自干,大无廉耻
与见阳的鸿雁传书
皇上、京师、前线
编辑、刊刻《通志堂经解》
书画家成德
随侍马兰峪
入直西苑
送友出京
随驾南苑、雄县观鱼
四时、相思
家人
成德的忠孝观
仓促之变
诏吴兆骞归京师
顾贞观南归
吴兆骞归京师
梁汾来书
与汉槎的书信往还
陪同皇帝孝陵致告
西溟
草堂的花灯之会
成德与梁佩兰
侍从盛京
成德、药亭与宋词选
侍从松花江
成德与高士奇
随侍西苑与西苑杂咏
总是忙忙碌碌
成德、汉槎、揆叙及其他
成德、汉槎、名家绝句钞序
《拟古》四十首
远赴龙江:觇梭龙
理想与悼亡
使西域
随侍五台山
复台湾与《万年一统颂》
吴兆骞、顾贞观
随陛古北口避暑、罗刹、温郡王延寿
东巡、梁汾、荪友、红颜
随陛江宁与《楝亭图》
也所谓悲喜交加
竹炉新咏
别荪友
最后的宴集、题咏
身 后一:王翬、梁汾、顧汧《挽同年成容若》
身后二:沈宛、富森、明珠、揆叙
身后三:《通志堂集》、《红楼梦》
附录 纳兰成德年谱

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读后感

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用户评价

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文笔干净,资料考究,上佳之作。P60,博学、考据、辨析。知识二字,固然先知后识,不可或缺。

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翻之前脑子里都是身型颀长,望月玉立的古装剧佳公子形象。读完却觉得这种文人一生的风骨是浸润在每一首佳作里的。非常严谨细致的文人生命史考察,当他的作品挨个归位到每个生命节点时,大家风流纤毫毕现。

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2020年的第856本 共两册,增长见识,我今天看的全是满人的知识,这套书内容太丰富了,作者讲究,文化人就是不一样哈哈哈

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这就是我们知道的,纳兰词的那位容若。但是作者是从文史入手来思路阐释的这位纳兰,又不纯然是小说里取材的趣味浅表。也就是说,除了能寻到一份更客观和深度理解里的人物,还能补足大量社会背景,风俗,礼仪交际关系,诗词背景等等,多角连线了诗酒情爱以外的,我们不熟知角度的那个纳兰。资料考究功夫深,竟是部纳兰大全了。4.5

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翻之前脑子里都是身型颀长,望月玉立的古装剧佳公子形象。读完却觉得这种文人一生的风骨是浸润在每一首佳作里的。非常严谨细致的文人生命史考察,当他的作品挨个归位到每个生命节点时,大家风流纤毫毕现。

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