入唐求法巡礼行记校注

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出版者:中华书局
作者:(日) 圆仁 著
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2019-10
价格:66.00
装帧:平装
isbn号码:9787101140484
丛书系列:中外交通史籍丛刊
图书标签:
  • 佛教
  • 唐宋史料笔记
  • 中外交通史籍丛刊
  • 宗教
  • 中国历史
  • Japan
  • 典籍
  • MedievalChina
  • 入唐求法巡礼行记
  • 校注
  • 佛教史
  • 唐代
  • 旅行记
  • 宗教研究
  • 历史文献
  • 法门求法
  • 中西交流
  • 佛教传播
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具体描述

日本佛教天台宗第三代座主慈觉大师圆仁(794~864)于838~847年渡海入唐求法巡游十年,用中文写成日记体著作《入唐求法巡礼行纪》。圆仁东朝五台,西驻长安,游历名山大都,足迹遍及半个中国。书中包含我国中唐时代政治、经籍、社会生活、宗教、地理、风俗制度以及中日关系等各方面极为丰富而生动的第一手资料。

《入唐求法巡礼行记校注》是一部学术价值极高的著作,其核心在于对唐代高僧义净所撰《大唐西域求法高僧传》进行深入的校勘与注释。这本书并非仅仅是原著的简单重印,而是集合了数十载心血的学术研究成果,旨在厘清原著中的文字讹误、版本差异,并对其中涉及的地理、历史、佛教教义、人物关系等进行详尽的解读和考证,以期最大程度地还原义净笔下那段波澜壮阔的西行求法历史。 本书的作者,在数十年如一日的研究过程中,广泛搜集了海内外现存的《大唐西域求法高僧传》各种版本,包括宋本、元本、明清翻刻本,甚至是一些散见的写本残卷。他 painstaking地将这些版本进行比对,细致入微地辨析字词的异同,考究不同版本之间的传抄演变,辨明其渊源流派。这种严谨的校勘方法,为读者提供了一个更加准确、可靠的《求法传》文本。 而“校注”二字,更是凸显了本书的另一重重要价值。对于原著中晦涩难懂的古文,以及其中包含的大量异域地名、人名、佛教术语,作者都进行了详尽的注释。这些注释并非简单的词义解释,而是融入了作者深厚的历史学、地理学、宗教学功底。他引经据典,旁征博引,将《求法传》中所描绘的地域风貌、风俗习惯、宗教场所、人物事迹,与史书、碑刻、敦煌文献等进行交叉印证,力求为读者勾勒出一幅清晰、生动的唐代僧侣西行求法的全景图。 例如,对于书中提到的某个古代地名,作者可能需要查阅大量古籍,对照不同时期的地图,甚至可能结合现代地理学知识,才能准确地考证出其大致方位,以及其在历史上的变迁。对于某个佛教宗派的论述,作者则会深入剖析其教义核心,并与当时印度佛教各派的发展脉络进行对比,让读者理解这些僧侣所求法的具体内容。对于书中涉及的人物,作者则会努力搜集他们的生平资料,考证他们的师承关系,阐明他们在佛教史上的地位与贡献。 《入唐求法巡礼行记校注》的另一大特色在于其学术前沿性。作者在梳理现有研究成果的基础上,提出了许多独到的见解。他可能在版本考订上发现了新的线索,在地理考证上提出了更合理的推测,或者在历史背景的解读上提供了新的视角。这些创新性的学术观点,无疑将为相关领域的研究者提供重要的参考和启示。 本书的读者群非常广泛,它不仅是佛教史、中国古代史、中外文化交流史等领域研究者的必备工具书,对于对古代旅行文学、历史地理感兴趣的普通读者,也能从中获得丰富的知识和阅读乐趣。通过本书,读者可以了解到: 唐代僧侣的求法决心与毅力: 义净所记录的僧侣们,为了寻求佛法真谛,不惜跋涉万里,历经千辛万苦,甚至冒着生命危险,这种精神是古代中国佛教徒不畏艰险、追求真理的生动写照。 唐代与印度的密切联系: 《求法传》揭示了唐代与印度之间在文化、宗教、学术上的深厚渊源,展现了当时中国与西方世界在知识传播和文化交流方面的繁荣景象。 古代丝绸之路的壮丽画卷: 书中描绘的沿途风光、风土人情、地理地貌,为我们展现了一幅幅生动的古代丝绸之路图景,让我们得以窥见那个时代的物质与精神世界。 佛教在中亚和印度的传播与发展: 通过记录这些僧侣在异域的学习和经历,我们可以了解佛教在这些地区的传播过程,以及不同地域佛教文化的发展特点。 总而言之,《入唐求法巡礼行记校注》是一部集校勘、注释、研究于一体的学术巨著,它以严谨的态度、精深的学识,对义净的《大唐西域求法高僧传》进行了系统性的梳理和解读。本书不仅为我们提供了一个更为精准可靠的原著文本,更重要的是,它通过详实的考证和深入的分析,为我们打开了一扇了解唐代佛教、中外文化交流、古代历史地理的窗口,具有不可估量的学术价值和历史意义。

作者简介

目录信息

读后感

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不知道是源自哪一个本子,正文旁边的注释也可以叫做段落大意不知道是出自何人之手!没有前言后序等的交待。 不知道是源自哪一个本子,正文旁边的注释也可以叫做段落大意不知道是出自何人之手!没有前言后序等的交待。  

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行记记载: 八月十五日 寺家设馎(bó )饦(tuō)饼食等,作八月十五日之节。斯节诸国未有,唯新罗国独有此节。老僧等语云:“新罗国与渤海相战之时,以是日得胜矣。仍作节乐而喜舞,永代相续不息。设百种饮食,歌舞管弦以昼续夜,三个日便休”(178) 不知韩国人看见这条史...

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不知道是源自哪一个本子,正文旁边的注释也可以叫做段落大意不知道是出自何人之手!没有前言后序等的交待。 不知道是源自哪一个本子,正文旁边的注释也可以叫做段落大意不知道是出自何人之手!没有前言后序等的交待。  

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行记记载: 八月十五日 寺家设馎(bó )饦(tuō)饼食等,作八月十五日之节。斯节诸国未有,唯新罗国独有此节。老僧等语云:“新罗国与渤海相战之时,以是日得胜矣。仍作节乐而喜舞,永代相续不息。设百种饮食,歌舞管弦以昼续夜,三个日便休”(178) 不知韩国人看见这条史...

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行记记载: 八月十五日 寺家设馎(bó )饦(tuō)饼食等,作八月十五日之节。斯节诸国未有,唯新罗国独有此节。老僧等语云:“新罗国与渤海相战之时,以是日得胜矣。仍作节乐而喜舞,永代相续不息。设百种饮食,歌舞管弦以昼续夜,三个日便休”(178) 不知韩国人看见这条史...

用户评价

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这本书的注释体系构建得极为精妙,它不是那种简单地在脚注里堆砌资料的“复印机式”注解,而是真正体现了校注者的学术功力与匠人精神。很多晦涩难懂的专有名词或地理名词,作者都给出了多角度的考证,并辅以清晰的今译或背景解释,让人在不中断阅读主线思绪的前提下,就能迅速理解原文的深层含义。尤其赞赏它在涉及佛学术语时的处理方式,既尊重了原典的语境,又照顾到了当代读者的知识背景,这种平衡拿捏得非常到位。每一次当我为某个词句感到困惑时,翻到底下的注释,总能找到那份恰如其分的阐释,犹如一位博学的向导,在迷雾中为你点亮前行的灯盏。这种细致入微、有理有据的考证工作,极大地提升了阅读的效率和理解的深度,让原本可能枯燥的学术阅读变成了一种探秘寻宝的乐趣。

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阅读体验上,这本书的文字流畅度出乎意料地高,这对于校注类书籍来说是一个不小的挑战。很多时候,校注版本的文字总带着一股“翻译腔”或者过度现代化的生硬感,但这本书的译文或者说整理后的文字,保留了原文的神韵,同时确保了现代汉语读者的可读性。那些描绘异域风光、宗教仪式的段落,在保持信实的基础上,读起来颇有史诗般的张力,仿佛能让人身临其境地感受到遥远东方的文化交融与精神追求。这种对语感的把握,体现了校注者在文本重构上的高超技巧,他们没有被古老的文字束缚住表达的自由,而是巧妙地搭建了一座连接过去与现在的桥梁。这使得即便是初次接触相关题材的读者,也能迅速沉浸其中,而不是被拗口的文言和错综的注解绊倒,真正做到了雅俗共赏的学术品质。

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这本书的附录和索引部分,简直是研究者和深度爱好者的福音,它的详尽程度超出了我的预期。特别是那张关于沿途地理位置的对照图集,配以详细的古今地名更迭说明,对于构建一个清晰的空间认知地图至关重要。我特别留意了它在人物关系梳理和佛教派系演变上的梳理,那份条理清晰的图表和表格,比单纯的文字描述更直观有力,极大地简化了复杂历史背景的理解难度。这些辅助性材料绝非可有可无的填充物,而是构建完整知识体系的核心支撑。它体现了一种对读者需求的深刻洞察力——知道读者在阅读过程中会产生哪些疑惑点,并提前将答案以最有效的方式呈现出来,这种细致周到的服务意识,让这本书的工具书价值得到了极大的升华。

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这本书的装帧设计真的让人眼前一亮,封面那种古朴典雅的色调,配上那种略带磨砂质感的纸张,拿在手里就有一种沉甸甸的历史厚重感。尤其喜欢他们对字体选择的考量,那种兼具碑刻的遒劲与手书的灵动,仿佛能让人感受到古代文人墨客的笔触。内页的排版布局也极其用心,留白恰到好处,让阅读的呼吸感非常舒畅,既保证了信息的密度,又避免了视觉疲劳。对于这种需要反复查阅和细细品味的古籍整理本来说,好的物理形态简直是打开内容大门的钥匙。触摸到书页边缘,那种微微的粗粝感,让人联想到穿越时空的对话,而不是冰冷的印刷品。装帧的细节,比如书脊的装订方式,那种坚固而又不失弹性的感觉,也预示着这本书是经得起时间考验的收藏品。可以说,从捧起它的那一刻起,我就知道这不是一本普通的书籍,而是一件承载着匠心与敬意的艺术品。

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从整体的学术价值来看,这本书的校注工作显然倾注了巨大的心血,其校勘的严谨性令人信服。它不仅仅是对一部重要文献的“复印”与“解释”,更像是一次深度的历史考古与文献学的重塑。不同版本之间的细微差异被精确地标注和讨论,这种精益求精的态度,使得这本书成为了一个可靠的、可信赖的参阅标准。我能感受到校注团队在每一次选择、每一次裁定时所进行的审慎权衡,他们对史料的敬畏之心跃然纸上。对于任何希望深入研究相关历史时期或文化交流的学者而言,这本书无疑提供了一个坚实可靠的基石,它确保了我们所接收到的信息是经过多重检验、去芜存菁后的精华,而不是未经打磨的原始数据,其学术贡献值得高度赞扬。

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“此国佛法即无也,佛法东流,自古所言。愿和尚努力,早达本国,弘传佛法。弟子多幸,顶谒多时。今日已别,今生中应难得相见。和尚成佛之时,愿不舍弟子。”461叶。读此处泪几下。我有时愿意想像古人每一个说出“今生恐再难得见”得时刻。怅怅。

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“此国佛法即无也,佛法东流,自古所言。愿和尚努力,早达本国,弘传佛法。弟子多幸,顶谒多时。今日已别,今生中应难得相见。和尚成佛之时,愿不舍弟子。”461叶。读此处泪几下。我有时愿意想像古人每一个说出“今生恐再难得见”得时刻。怅怅。

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“此国佛法即无也,佛法东流,自古所言。愿和尚努力,早达本国,弘传佛法。弟子多幸,顶谒多时。今日已别,今生中应难得相见。和尚成佛之时,愿不舍弟子。”461叶。读此处泪几下。我有时愿意想像古人每一个说出“今生恐再难得见”得时刻。怅怅。

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这个本子还行。看前言,是根据日本学者小野胜年的《研究》汉化、缩略改编的。

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仍有不少错漏,整编小野本太不动脑筋了。

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