圖書標籤: 佛學  宗教  退迴釋尊之側  佛教  迴歸元典  社科  修行  佛教人物   

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如蜂如蟻般麇集的信眾所膜拜的，不過是釋尊的”像“而不是釋尊本人，釋尊是寂寞的，孤寂的，李林先生（也許還有呂澂先生等人）是一位有心人，他從喧囂浮薄的大眾中，退迴釋尊之側，伴慰閑寂中的釋迦牟尼，默默聽他說那些樸素的道理。

讓你有另一個角度看中國佛教

你我皆異鄉人，歸途之迴響，或許隻能激起更大的空曠，不管你來不來，我依然在此等待

2009.3

要清除漢語佛學的形而上學，不僅是可能與否的問題，還是必要與否的問題。緣起，與本體論式的源起，真是矛盾的嗎？原始佛教、早期佛教是戰術迴避，而不是反對。如果不十分糾纏漢傳阿含的源流，可以說它的戰術是圍城打援，打瞭援，所圍之城自破，不等於不要破城。如果將緣起論和本體論對立起來，泥洹就必然招緻疑問。本體的問題，是一切宗教無可最終迴避的，否則，僅僅隻是心理調節術。 漢傳阿含真是小（古）清新嗎？神秘主義的東西照樣充斥各個角落。古老、樸素，但一樣是宗教。基督教的理念滲透在文中也顯得不自然。遠離禪定實踐的“佛教神學”，還不如一神論神學更具有操作性；樹立“位格”，更是反動。 作者對漢傳佛教的庸俗化、封閉化所作抨擊是有意義的，可也有簡單化之虞。雖不能同意作者的基本觀點，不過， “異端”書，應予支持。

捏着鼻子读了大半本，结论： 1，作者不是教中人（这个，宪法规定有不信的自由，PASS）。 2，作者不是佛学学者（这个，闻道有先后，术业有专攻，PASS）。 3，作者甚至都不能算是知识分子。（误人子弟，让人有点不能容忍了）

阅李林《退回释尊之侧》，觉其论述之佳，思辨之深，的确令人耳目一新。李林先生针砭汉语佛教迷信化、教条化、庸俗化的风气，批判当下佛教精神分裂的非理性，提倡立足根本佛教之淳朴，汲取大乘佛教之行愿，“退回释尊之侧”，回到元典的深根深源处，来体验元气淋漓之大智大慧。...  

捏着鼻子读了大半本，结论： 1，作者不是教中人（这个，宪法规定有不信的自由，PASS）。 2，作者不是佛学学者（这个，闻道有先后，术业有专攻，PASS）。 3，作者甚至都不能算是知识分子。（误人子弟，让人有点不能容忍了）

捏着鼻子读了大半本，结论： 1，作者不是教中人（这个，宪法规定有不信的自由，PASS）。 2，作者不是佛学学者（这个，闻道有先后，术业有专攻，PASS）。 3，作者甚至都不能算是知识分子。（误人子弟，让人有点不能容忍了）

阅李林《退回释尊之侧》，觉其论述之佳，思辨之深，的确令人耳目一新。李林先生针砭汉语佛教迷信化、教条化、庸俗化的风气，批判当下佛教精神分裂的非理性，提倡立足根本佛教之淳朴，汲取大乘佛教之行愿，“退回释尊之侧”，回到元典的深根深源处，来体验元气淋漓之大智大慧。...