圖書標籤: 梁漱溟  文化比較  奠基  ***世紀文景***   

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不愧是新儒傢的開山之作，梁先生說我一生中唯關注兩個問題，一個是中國問題，一個是人生問題。這本書中，讀齣瞭很強烈的文化自信，尤其是對儒傢孔子的自信。在梁漱溟看來，相比西方，由於孔子太過厲害，集前人之文化，奠定後世之基礎，導緻中國的後麵所有文化就隻能重復孔子的路，卻又沒活齣孔子的人生。國傢的問題關鍵在文化的問題，但絕不是文化本身好壞的問題，中國的文化隻是生不逢時，但現在的時代應該屬於中國文化的舞颱。小聲說（裏麵批判鬍適批判的好厲害哇）

中國文化哲學的奠基之作，在這一點上與鬍適的《大綱》有同等重要的意義。學理頗粗疏，是因為梁先生要在莽莽蓁蓁之中生闢一條路來。有人說此書與當代學者侃大山無異，試問當代何人有如此大願力大氣魄造此鴻論？又何人有此學養以唯識學通達文化比較？如此類比，真無一點良心。

不愧是新儒傢的開山之作，梁先生說我一生中唯關注兩個問題，一個是中國問題，一個是人生問題。這本書中，讀齣瞭很強烈的文化自信，尤其是對儒傢孔子的自信。在梁漱溟看來，相比西方，由於孔子太過厲害，集前人之文化，奠定後世之基礎，導緻中國的後麵所有文化就隻能重復孔子的路，卻又沒活齣孔子的人生。國傢的問題關鍵在文化的問題，但絕不是文化本身好壞的問題，中國的文化隻是生不逢時，但現在的時代應該屬於中國文化的舞颱。小聲說（裏麵批判鬍適批判的好厲害哇）

不愧是新儒傢的開山之作，梁先生說我一生中唯關注兩個問題，一個是中國問題，一個是人生問題。這本書中，讀齣瞭很強烈的文化自信，尤其是對儒傢孔子的自信。在梁漱溟看來，相比西方，由於孔子太過厲害，集前人之文化，奠定後世之基礎，導緻中國的後麵所有文化就隻能重復孔子的路，卻又沒活齣孔子的人生。國傢的問題關鍵在文化的問題，但絕不是文化本身好壞的問題，中國的文化隻是生不逢時，但現在的時代應該屬於中國文化的舞颱。小聲說（裏麵批判鬍適批判的好厲害哇）

不愧是新儒傢的開山之作，梁先生說我一生中唯關注兩個問題，一個是中國問題，一個是人生問題。這本書中，讀齣瞭很強烈的文化自信，尤其是對儒傢孔子的自信。在梁漱溟看來，相比西方，由於孔子太過厲害，集前人之文化，奠定後世之基礎，導緻中國的後麵所有文化就隻能重復孔子的路，卻又沒活齣孔子的人生。國傢的問題關鍵在文化的問題，但絕不是文化本身好壞的問題，中國的文化隻是生不逢時，但現在的時代應該屬於中國文化的舞颱。小聲說（裏麵批判鬍適批判的好厲害哇）

实际上看的是山东人民出版社的全集第一卷，只看了主体部分（第二、三、四章）。 丁老师真的讲得很好，如果我自己看恐怕还是看不下去。主要是因为我对梁先生前承的柏格森哲学、唯识家和孔子都不熟悉，而且梁先生的很多用语并未进入当下的学术语境当中。概念与论述由梁先生自赋涵...  

去年国庆，读了梁老先生的《论佛儒道》，开首就感到这位老先生治学是谦虚而严谨的。 今年又在无意间翻出这本书来读，却一开头就吓了一跳，见他说多谢诸位师友的来信，却绝少能从这些来信中得益。看来梁老先生的狂不是浪得虚名，与那熊十力老先生倒真是一对相得的高人。 既然他...  

这是他的讲演的集合，当时，他才不到三十岁！ 比较了印度文化，中国文化和欧美的文化。其实就是佛教影响下的印度文化，儒家影响的中国文化，和基督教影响下的西方文化。哲学和文化相互渗透相互影响。很大的命题，然而梁讲的很从容，颇有一些自负。 是我很喜欢很敬仰的那种自负...  

一、作者从征服自然、科学、民主等西方文化的表象入手，探究出近代西方“意欲向前要求”的根本精神，从比较中国、印度文化的特点着眼，探究出中国“意欲自为、调和持中”、印度“意欲反身向后要求”的人生态度。全书由表及里，层层递进，对三种文化的归纳简明深刻，令人钦服。 ...