具体描述
《佛教史大宝藏论》即《善逝教法史》，又名《布顿佛教史》，是藏族人民的优秀文化遗产。著者布顿大师以详实的史料，精辟地论述了印度佛教和西藏佛教的历史，是一部十分著名的著作，也是研究印度佛教和西藏佛教的重要典籍，在国内外有较大的影响。郭和卿先生将这部行文古奥，佛典盈纸的藏文名著译成汉文。在本书付印前由中央民族学院藏语文研究室的罗秉芬同志对照藏文版将译文进行了核对。本书蒙中国佛教协会会长、著名书法家赵朴初先生题写了书名。
作者简介
布顿·仁钦珠(1209—1364年)又名布顿宝成，是西藏著名的佛学专家之一。布顿生于後藏卓浦下麦衮乃衮波地方。其父为宁玛派高僧，其母索南本对佛教也有一定造诣。布顿幼年随母学《临终智慧经》和《地藏十轮经》等。七至八岁时学《大乘菩萨之发心》、《大圆满心经》，听受“伏藏”等18部典，精通宁玛教法。17岁学《三藏》、《五部大论》、《沙弥律议》等。18岁受沙弥戒，学《般若八千赞》等。23岁受比丘戒，听受《十诵律比丘戒本》、《戒律根本经》、《戒仪发心》、《行菩提心》等律经和教法。因而学贯三藏，精通显密，成为萨班之後，宗喀巴之前西藏最著名的佛学大师。他曾在卓浦寺宣讲《波罗多经》，《因明学》、《大乘阿毗达磨集论》等经论，并去各地寺院广传教法。他对藏传佛教的主要宗派如宁玛、萨迦、噶举、噶当、希解、觉域等教派的教义、教规都曾作过广泛而深入的修习，这为日后他完成《丹珠尔》的编纂工作打下了坚实的基础。
藏历阴铁猴年，布顿应夏鲁万户扎巴坚赞的邀请，到后藏名刹夏鲁寺，并做了该寺寺主。在此期间，他撰写了《量决择论》，《波罗密多经》和《阿毗达磨集论》等经典的注疏。于是，布顿在卫藏影响甚大，夏鲁寺也因此声名远扬。所以，后世有人将布顿及其弟子创立的教法称之为“布顿派”或“夏鲁派”。
布顿大师是藏传佛教史上最有名望的佛学家之一。他一生勤奋治学，笔耕不倦，撰写了大量的佛学和历史方面的著作。其全集有26函，共200多种。在藏传佛教史上，布顿大师最大的贡献有二：一是他编纂的藏文大藏经《甘珠尔》目录，是一个较完备的定本。这部《甘珠尔》可以看作是那塘版的一个扩充版，以往任何一种结集，在数量和质量上都不能与这部《甘珠尔》相提并论。明代或明以后刊刻的《甘珠尔》基本上都是以此为蓝本。布顿大师完成《甘珠尔》的编纂，是对藏族文化和藏传佛教所做的巨大贡献。其二，布顿大师在1322年写了一部著名的佛教史，通常译作《布顿佛教史》或《善逝教法源流》。这部著作的历史价值，首先在于它是藏族历史上第一部全面系统阐述各教派的教法史。这部佛教史在藏传佛教史上具有划时代的意义。1931年海德堡出版了奥伯米勒的英译本。1986年国内出版了郭和卿居士的汉语本《佛教史大宝藏论》。
布顿大师有不少著名的弟子，其中有几个还当过宗喀巴的老师。
目录信息
读后感
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用户评价
作为一名对跨文化交流史略有涉猎的人，我最初关注的焦点是这本书对“丝绸之路”上佛教传播细节的描述。这本书果然没有辜负我的期待，它在处理异域文化接触的层面展现了惊人的细节处理能力。我发现作者在引用一手史料时非常谨慎且权威，无论是敦煌的残卷还是中亚的壁画遗迹，都被巧妙地编织进宏大的历史叙事中。书中对于“胡僧”群体在早期汉地弘法的艰辛描绘，让我对“信念”的力量有了更深层次的理解，他们不仅仅是传教者，更是文化符号的携带者和翻译的拓荒者。我特别欣赏书中对佛教艺术与教义相互促进的论述，比如犍陀罗艺术如何影响了中国佛像的早期面貌，这种视觉符号的转移和重塑过程，被作者分析得极具说服力。整本书的结构如同一个巨大的、分层清晰的图书馆，每一个章节都像是一个独立的展厅，但当你走完所有展厅后，你会发现它们共同指向一个关于“人类精神追求”的终极命题。阅读过程中，我不断地停下来做笔记，因为其中对教派分歧的梳理，那种对不同学说之间微妙界限的把握，精准得令人折服。
评分这本《佛教史大宝藏论》厚重得如同抱起一块古代的碑石，仅仅是翻开扉页，就能感受到一种扑面而来的历史尘埃感。我原以为这会是一本枯燥的学术著作，纯粹罗列年代和人物，但翻阅之后，才发现它的叙事方式异常丰富。作者似乎没有固守单一的线性时间轴，而是巧妙地在不同地域、不同宗派的兴衰之间穿梭，如同在广袤的佛教世界里进行一次精密的考古发掘。尤其让我印象深刻的是对早期中土佛教“格义”阶段的描绘，那种不同文化背景下的碰撞与融合，被描绘得栩栩如生，仿佛能听见古人辩经时的声音。书中对那些早期译师的生平着墨甚多，不仅仅是罗列他们的译作数量，更深入挖掘了他们所处的时代背景和个人心性，使得这些历史人物不再是冰冷的符号，而是有血有肉的探索者。读到关于印度佛教晚期向外传播的章节时，我甚至产生了一种紧迫感，那种文明的接力棒是如何艰难地传递到东亚的，每一个细节都充满了对“道”的执着与敬畏。全书的论证结构严谨，但绝不晦涩，对于初学者来说，它是一座宏伟的入门之门；对于有基础的读者，它又提供了无数值得深思的新视角，特别是那些关于教义演变与世俗化进程的对比分析，非常精妙，让人读后掩卷深思许久，回味无穷。
评分这本书给我带来的震撼，主要来自于它对于“人性”在宗教史中的作用的深刻剖析。历史的洪流是由无数人的选择和挣扎汇聚而成，《佛教史大宝藏论》成功地将宏大的历史叙事与微观的个体命运结合起来。书中对那些在政教冲突中坚持信仰的高僧大德的描写，充满了一种悲壮的美感，他们面对的不仅仅是外部的压力，更有内心对教义纯粹性的坚守与妥协的拉锯战。我特别欣赏作者在分析不同历史时期国家对佛教政策转变时的冷静分析，那种对权力结构与信仰土壤相互作用的细腻描摹，体现出极高的历史洞察力。这本书的结构非常庞大，但我丝毫没有感觉到混乱，作者仿佛是使用了一条清晰的、无形的丝线，将散落在千年时光中的珍珠串联起来，使得每个事件、每位人物都有其独特的定位和价值。对于想要真正理解佛教如何渗透并塑造了东亚文化底层的读者来说，这本书无疑是一份极为详尽且充满人文关怀的指南，它超越了单纯的宗教史范畴，成为了一部关于人类精神史的里程碑式作品。
评分读完这本书后，最大的感受是其非凡的“深度广度”。它不像许多市面上的佛教入门书那样停留在浅尝辄止的介绍，而是直插核心的历史脉络与思想腹地。这本书的语言风格非常成熟、内敛，带着一种学者特有的审慎与克制，但在关键的转折点上，又会爆发出强烈的思想冲击力。例如，书中探讨了佛教教义在不同历史时期如何被“重新诠释”以适应社会变革的需要，这种对“经典动态性”的把握，是极具启发性的。我个人对它描述的“教法衰微与复兴”的循环模式特别感兴趣，作者将之置于更宏大的文明兴衰背景下进行考察，使得佛教史的研究不再是孤立的，而是与整个东方文明史紧密相连。读这本书的过程，更像是一场与智者的深度对话，它要求读者投入时间与精力，去理解那些复杂而精妙的逻辑推演。它没有提供简单的答案，而是提供了一套严谨的提问框架，引导读者自己去探索历史的真相。这本书的书页装帧和字体选择也体现出一种对阅读体验的尊重，厚重但易读，实在难得。
评分说实话，我买这本书纯粹是出于对“大宝藏”这几个字的好奇心，期待能看到一些关于稀有文献或失传经典的详尽考证。结果，这本书展现出的“宝藏”概念远超我的想象，它聚焦的重心似乎更偏向于“思想的流变”而非“物质的发现”。阅读体验非常具有代入感，作者的笔法带着一种近乎诗意的叙述，尤其在描述佛教哲学体系如何适应不同社会结构时，那种思想的弹性与韧性，被刻画得淋漓尽致。比如，书中对比了禅宗在中国士大夫阶层中的盛行与天台宗在宫廷中的影响，分析了各自的教义核心如何巧妙地契合了当时的政治文化需求，这种洞察力极强。我尤其喜欢作者在分析“本土化”过程时所采用的批判性视角，他并不盲目赞颂，而是冷静地剖析了每一次本土化带来的得与失，指出了哪些是精神的升华，哪些或许是某种程度上的妥协或偏离。这本书的行文节奏感极佳，有时紧凑有力，如同一场密集的辩论会；有时又放缓下来，像是在幽静的寺院中进行冥想。整体阅读下来，我感觉自己不是在阅读历史，而是在跟随一位博学而富有同理心的向导，走过佛教千年文明的曲折长廊。
评分譯法有點小怪。
评分以前读过，还要反复读
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