Geschichte des politischen Denkens, 4 Bde., Bd.3, Die Neuzeit pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Metzler

作者:Henning Ottmann

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2006-09-21

价格:EUR 19.95

装帧:Taschenbuch

isbn号码:9783476016324

丛书系列:

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• 政治哲学
• 思想史
• 2006
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《政治思想史：四卷本，第三卷：近代》以外的政治思想著作简介 本卷仅涵盖了对政治思想发展产生深远影响，但不属于《政治思想史：四卷本，第三卷：近代》（Geschichte des politischen Denkens, 4 Bde., Bd.3, Die Neuzeit）所涵盖范围内的重要政治思想著作或思想流派的介绍。本卷旨在拓宽读者对政治思想史的视野，聚焦于近代早期（通常指16世纪到18世纪末，但具体划分可能因研究者而异）之前，以及与该卷主题重叠但侧重不同的其他关键领域。 --- 第一部分：古代与中世纪的政治哲学基石 近代政治思想的根基深植于古希腊和古罗马的思辨之中，以及中世纪神学与世俗权力之间的复杂互动。 一、 古希腊的城邦理想与哲学探究 在近代强调民族国家和主权之前，古希腊城邦（Polis）的政治形态和柏拉图、亚里士多德的理论构成了西方政治学讨论的永恒母题。 1. 柏拉图：《理想国》（Politeia） 《理想国》探讨了正义的本质，以及建立一个基于理性和德性的完美城邦的可能性。其核心在于“哲学王”的概念，主张由受过严格理性训练的哲学家来统治。这种对精英统治的强调，以及对民主的深刻批判（认为其易于滑向僭主政治），与近代早期对君主制和贵族制的辩护形成了鲜明的思想对话，尽管目的和语境已大不相同。柏拉图对“什么是好的统治”的追问，是所有后续政治理论的起点。 2. 亚里士多德：《政治学》（Politika） 亚里士多德采取了更为经验主义的方法，考察了当时存在的不同政体（君主制、贵族制、共和制及其变体）。他著名的论断“人是天生的政治动物”，界定了政治生活的自然性和必要性。他对“混合政体”的偏好，以及对中产阶级在政治稳定中作用的分析，为后世的代议制理论和宪政思想提供了早期蓝图，尤其影响了文艺复兴时期和早期启蒙运动中对“良法”的探讨。 二、 罗马的法律传统与共和精神 古罗马对法律、帝国治理和共和制度的实践，对近代的国家概念和法律至上原则产生了不容忽视的影响。 西塞罗：《论法律》（De Legibus）与《论共和国》（De Re Publica） 西塞罗融合了希腊哲学与罗马的实践，强调自然法（Lex Naturalis）的普遍性和理性基础。他为后世的法学家和中世纪神学家提供了“普世法律”的框架，这在对抗神权至上或绝对王权时，成为争取更高道德或自然权利的工具。他对罗马共和制度的缅怀，也成为文艺复兴时期共和主义（Civic Humanism）复兴的重要文本。 三、 中世纪的神权与世俗权力的张力 中世纪政治思想的核心在于如何调和上帝的绝对权威与世俗君主的统治权力，以及教会与国家在世俗事务上的权限划分。 1. 奥古斯丁：《上帝之城》（De Civitate Dei） 奥古斯丁区分了“上帝之城”（追求永恒真理的社群）和“地上之城”（受原罪影响的世俗社会）。这种二元论深刻地影响了西方对国家本质的看法，即使在世俗化进程中，国家也被视为一种必要的、但本质上不完美的临时安排。它为教会的独立地位提供了神学辩护，间接影响了教权与王权之争。 2. 托马斯·阿奎那：《神学大全》（Summa Theologiae）中的政治论述 阿奎那系统地综合了亚里士多德哲学与基督教神学。他区分了永恒法、自然法、神法和人法，将政治权力置于自然法和神法的框架之下。他主张，世俗法律若违背自然法，则不具有真正的约束力。这种对法律层级的划分，是近代自然法理论发展的重要先声，也为限制君主权力提供了早期理论资源。 --- 第二部分：文艺复兴与早期人文主义的政治转向 在近代早期到来之前，意大利城邦的复兴和人文主义思潮的兴起，标志着政治思考开始从神学和古代城邦模式转向对现实权力和人性的审视。 一、 尼科洛·马基雅维利：《君主论》（Il Principe）与《论李维》（Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio） 虽然马基雅维利通常被视为近代政治学的开端，但他的研究方法和关注点与《近代卷》中主要关注的霍布斯、洛克等人的社会契约理论存在显著差异，因此可在此处独立阐述其对权力的“去道德化”分析。 马基雅维利将政治视为一门纯粹的技术科学，关注“人是如何统治的”而非“人应该如何统治的”。他关注获取、维持和扩大权力的有效手段（Virtù），以及如何应对命运（Fortuna）。他推崇的“现实主义”立场，打破了中世纪以来将政治伦理化的传统，对后世的政治实用主义和权力政治学（Realpolitik）产生了决定性影响。他的共和主义思想（在《论李维》中体现）也为后来的反君主制辩论提供了世俗的、基于历史经验的论据。 --- 第三部分：早期现代国家形成前夜的思潮（涉及近代早期，但侧重不同于经典契约论） 在社会契约理论全面爆发之前，对主权、宗教宽容和国际秩序的思考已在酝酿。 一、 让·博丹（Jean Bodin）：主权理论的奠基人 博丹在《六书共和国》（Six Livres de la République, 1576）中首次系统性地提出了绝对主权的概念。他认为，主权是国家最高、不受时间限制的权力，是法律的源泉。尽管博丹的主权观是为应对法国宗教战争后的政治混乱而提出的，旨在加强君主权力以维护国内和平，但其对“主权”这一核心政治概念的清晰界定，是理解随后卢梭、霍布斯等契约论者如何定义主权的前提。他同时也强调主权者必须受自然法和神法的约束，这为后来的限制君主制理论留下了空间。 二、 早期国际关系理论：格劳修斯（Hugo Grotius） 在近代民族国家开始形成，但战争和冲突频发的背景下，格劳修斯的《战争与和平法》（De Jure Belli ac Pacis, 1625）尝试在国际层面建立基于自然法和习惯法的规范体系。这标志着政治思想从关注单一城邦或王国内部秩序，开始扩展到国家间关系的治理，是国际法和主权国家体系理论的开端。 --- 总结： 本卷所概括的思想体系，构成了近代政治思想（《近代卷》的核心内容）进行批判、继承或颠覆的基础。从对“正义城邦”的理想化追求，到对世俗与神权边界的划定，再到对现实权力的冷静解剖，这些前驱者的工作为洛克对个人权利的阐述、卢梭对普遍意志的构建，以及康德对永久和平的构想，提供了必要的思想遗产和对立面。理解这些背景和基石，有助于更深刻地把握近代政治思想的革命性与局限性。

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作为一个对政治思想史一直充满好奇心的读者，我终于有机会拜读了这套巨著的第三卷——《新时代》。尽管书名直译过来是“政治思想史，四卷本，第三卷，新时代”，但实际阅读体验远比这几个简单的词汇来得丰富和深刻。首先，它并非仅仅是罗列历代政治思想家的名字和他们各自的观点，而是通过极其精妙的逻辑将这些思想的源流、发展、以及它们如何相互碰撞、演变的过程娓娓道来。对于“新时代”这个概念，书中并没有给出一个僵硬的定义，而是通过对文艺复兴以来一系列具有划时代意义的事件和思想变革的深入剖析，让读者自己去体悟。从马基雅维利对君主权力赤裸裸的辩护，到霍布斯对国家必要性的哲学论证，再到洛克对个人权利和政府合法性的阐释，每一位思想家都被置于其所处的历史语境中，他们的思想也因此显得尤为鲜活和充满力量。作者在处理不同思想体系之间的张力时，表现出了惊人的洞察力。例如，书中在探讨君权神授与社会契约论的冲突时，并没有简单地站队，而是深入分析了两种理论在解决当时社会现实问题时各自的优势与局限，让读者能够更全面地理解历史的复杂性。此外，作者在引述原始文献时，也显得十分谨慎，并会就一些关键的文本进行细致的解读，这对于我这样一个非专业人士来说，是极大的帮助。我尤其欣赏书中对于思想家个人经历与其政治哲学之间的关联的探讨，这使得那些抽象的理论概念变得更加具象，也更能打动人心。这本书不仅仅是一部学术著作，更是一次穿越时空的思想对话，它让我重新审视了现代政治秩序的基石，也对未来的发展方向产生了更深入的思考。

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这本《新时代》给我最深刻的印象，莫过于其对于“理性”在政治思想中的核心地位的阐释。作者清晰地展示了，从宗教和传统权威的束缚中解放出来，理性如何成为塑造现代政治思想的基石。我尤其欣赏书中对功利主义思想的梳理，从边沁的“最大幸福原则”，到密尔对自由与功利主义的调和，这本书展现了功利主义思想如何在不同时期，以不同的面貌影响着人们对社会公平和政治制度的思考。书中关于“法治”的探讨也让我受益匪浅。从早期的对法律与道德关系的模糊认识，到后来对法律至上、权力制约的强调，这本书揭示了法治理念如何一步步确立其在现代政治秩序中的核心地位。我特别注意到书中对黑格尔的政治哲学进行了相当详尽的阐述，不仅仅是分析其辩证法在政治思想中的应用，更重要的是揭示了黑格尔如何试图为现代国家构建一套完整的哲学辩护。作者在运用历史事例来佐证其论点时，表现出了极高的技巧，能够将抽象的哲学概念与具体的历史事件巧妙地结合，使得论证更加有力。这本书不仅让我对“新时代”的政治思想有了更宏观的认识，也让我对一些具体的政治概念，例如“国家”、“主权”、“权利”等，有了更深入和批判性的理解。

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我必须说，《新时代》这本书在呈现那些曾经塑造了我们世界的政治思想时，展现了一种令人惊叹的广度和深度。作者并非停留在对少数几位“明星”思想家的介绍，而是将目光投向了更广阔的思想谱系，这使得我们能够更全面地理解“新时代”政治思想的复杂性和多样性。我尤其欣赏书中对保守主义思想的梳理，从埃德蒙·伯克对法国大革命的批判，到后来保守主义在回应工业革命和社会变革中所扮演的角色，这本书展现了保守主义思想的韧性和适应性。书中对于“民族主义”的起源和发展也进行了深入的分析，特别是如何从早期模糊的文化认同，演变为强大的政治动员力量，这一过程的展现，对于理解现代国家的形成至关重要。我特别欣赏书中对尼采的政治哲学进行了相当细致的解读，不仅仅是剖析其“权力意志”等概念，更重要的是探讨了尼采思想对20世纪政治思潮，特别是极权主义思想的间接影响。作者在引用历史文献和哲学文本时，力求严谨，并且会针对一些关键的哲学论断进行深入的辨析，这对于我这种希望深入理解的读者来说，是至关重要的。这本书让我对“新时代”的政治思想有了更全面的认识，也对一些看似负面的政治现象，例如民粹主义的兴起，有了更深刻的历史和哲学层面的理解。

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不得不说，第三卷《新时代》在宏大的历史叙事中，对于细节的把握同样令人称道。作者并没有满足于对政治思想的简单罗列，而是通过对关键历史事件的巧妙穿插，生动地展现了这些思想是如何在现实的土壤中生根发芽，又如何反过来影响历史进程的。我特别欣赏书中对启蒙运动的描绘，它不仅仅是将伏尔泰、狄德罗等人的哲学思想作为一个个独立的节点，而是通过对他们相互之间的思想碰撞、对社会现实的批评以及对未来理想社会的描绘，勾勒出一幅波澜壮阔的思想画卷。让我印象深刻的是，书中对于“人民主权”这一概念的演变进行了非常细致的考察，从早期零散的提及，到后来被如罗伯斯庇尔等激进分子发展成为革命的旗帜，其间所经历的曲折和演变，都得到了细致的阐释。作者在处理一些思想史上的争议性问题时，也展现了客观中立的态度，例如对于法国大革命的评价，书中并没有回避其暴力的一面，而是将其与启蒙思想的传播及其对社会变革的驱动力并行分析，使读者能够获得更全面的认识。阅读过程中，我也注意到作者在论述过程中，不时地会穿插一些有趣的轶事，这些细节不仅增添了阅读的趣味性，也使得那些遥远的历史人物和他们的思想显得更加鲜活和真实。这本书给我最大的启发在于，政治思想的演进并非线性发展，而是一个充满了妥协、反叛与革新的复杂过程。

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我必须坦言，在阅读《新时代》第三卷的过程中，我数次被作者的洞察力所折服。他并非仅仅是在梳理思想，而是在解构和重构我们对现代政治秩序的理解。书中对于“平等”这一概念的演变，从最初的法律面前人人平等，到后来对社会经济平等的追求，展现了这一理念如何贯穿了“新时代”的历史进程，并引发了无数的争论和变革。我尤其欣赏书中对社会主义思想的梳理，从空想社会主义的浪漫主义色彩，到马克思主义的科学分析，再到各种改良主义和民主社会主义的实践，这本书展现了社会主义思想的多元性和持续的演进。书中对于“革命”这一概念的讨论也极其深刻，它不仅仅是分析革命的起义方式，更重要的是探讨了革命背后的思想动因、社会根源以及其长远的历史影响。我特别欣赏书中对托克维尔的《论美国的民主》进行了相当深入的解读，不仅仅是分析其对美国民主的观察，更重要的是揭示了托克维尔对民主社会潜在的弊病——例如多数人的暴政和个体自由的压抑——的深刻忧虑。作者在叙述过程中，能够巧妙地穿插一些社会历史的细节，使得那些抽象的政治理论显得更加生动和易于理解。这本书让我对“新时代”的政治思想有了更全面的认识，也让我更加警惕那些看似进步但可能隐藏着巨大风险的思想潮流。

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对于《新时代》这部卷帙浩繁的著作，我最直观的感受是，它提供了一个看待现代政治思想形成过程的全新视角。作者并没有将“新时代”仅仅视为一个时间段，而是将其理解为一种思想的范式转移。从对神权和君权的绝对服从，到对理性、个人权利和民主制度的追求，这本书清晰地勾勒出了这一转变的轨迹。我特别喜欢书中对于“自由”这个概念的深度挖掘。从早期的对逃离压迫的简单自由，到后来对政治参与、经济保障等更复杂的自由形态的讨论，作者通过梳理不同思想家的论述，展现了“自由”内涵的不断丰富和深化。书中对于革命思想的探讨也极其详尽，特别是对美国革命和法国革命的思想渊源的分析，将这些看似孤立的事件，通过共同的思想基础——例如天赋人权、人民主权等——联系了起来。我特别欣赏书中对康德的政治哲学进行了相当深入的解读，不仅仅是分析其理论框架，更重要的是探讨了康德思想如何为现代自由主义和国际关系理论奠定了基础。作者在引用文献时，力求准确，并且会针对一些关键的哲学论断进行深入的辨析，这对于我这种希望深入理解的读者来说，是至关重要的。这本书让我意识到，我们今天所习以为常的政治观念，其背后有着漫长而曲折的思想演进史，而理解这段历史，对于理解当下的世界至关重要。

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我对这本《新时代》的评价，更多的是源于它如何巧妙地编织了一张错综复杂的思想网络，将“新时代”这一概念下的众多政治哲学思潮有机地联系起来。作者在梳理过程中，非常注重思想的递进性和关联性。比如，在谈论孟德斯鸠的分权制衡理论时，书中会回溯到洛克对立法权和执行权的区分，并进一步探讨了亚里士多德的早期分权思想，这使得孟德斯鸠的贡献不仅仅是孤立的创新，而是站在巨人肩膀上的飞跃。我个人对书中关于“国家”的讨论尤为着迷。从早期强调国家主权至高无上的思想，到后来对个人自由与国家权力之间界限的不断探索，这本书清晰地展示了“国家”这一概念在“新时代”的不断演变和重塑。特别是对于卢梭的“公意”理论，书中进行了相当深入的剖析，不仅仅是解释了其字面含义，更揭示了其背后蕴含的对集体意志与个体自由之间张力的深刻反思，以及这种思想对后世革命的巨大影响。作者在引用历史文献和二手研究时，表现出了极高的学术严谨性，并且能够将复杂的哲学概念用清晰易懂的语言呈现出来，这对于我这样并非专攻哲学领域的读者来说，无疑是一大福音。书中对于一些看似晦涩的政治思想，例如关于财产的起源和合法性，都进行了耐人寻味的解读，并将其置于当时的历史背景下进行分析，让我对这些概念有了更深层次的理解。阅读此书，仿佛是一场与古代哲学家们的思想对话，他们提出的问题和解决方案，至今仍具有重要的现实意义。

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阅读《新时代》的第三卷，我最大的感受是，它提供了一个看待政治思想发展的“动态”视角。作者并没有将政治思想视为固定不变的教条，而是展示了它们如何在历史的洪流中不断碰撞、演变、被质疑、被修正。书中对“革命”的讨论，特别是不同时期革命思想的内在逻辑和目标差异，让我对革命这一概念有了更深刻的理解，而不仅仅是将其视为暴力推翻政权的事件。我尤其欣赏书中对“权利”概念的演进，从早期对上帝赋予的自然权利的强调，到后来对公民权利、政治权利、社会权利的不断拓展，这展现了人类对自身价值和尊严的追求是如何在政治思想中体现出来的。书中关于“大众社会”的兴起及其对政治思想的影响也让我颇受启发，从早期对大众无意识的担忧，到后来对大众参与和民粹主义的探讨，这一过程的展现，对于理解现代民主政治的挑战至关重要。我特别欣赏书中对马克思的政治哲学进行了相当详尽的解读，不仅仅是剖析其关于阶级斗争和共产主义的论述，更重要的是揭示了马克思思想如何深刻地影响了20世纪的政治格局。作者在引用历史文献和哲学文本时，力求准确，并且会针对一些关键的哲学论断进行深入的辨析，这对于我这种希望深入理解的读者来说，是至关重要的。这本书让我对“新时代”的政治思想有了更全面的认识，也对我们如何理解社会变革的动力和方向，提供了丰富的思想资源。

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《新时代》这部巨著的第三卷，对我而言，最显著的价值在于它如何揭示了“个体”在现代政治思想中的崛起。作者清晰地展示了，从被动地接受权威，到主动地追求个人权利和自由，个体是如何一步步成为政治思考的中心。我尤其欣赏书中对自由意志和决定论之间争论的梳理，这一争论不仅关乎形而上学，更直接影响着我们对人类行为、责任以及政治制度设计的基本认知。书中关于“宗教与政治”关系的讨论也让我颇受启发，从早期宗教对政治的绝对统治，到后来政教分离的理念如何逐步确立，再到现代社会中宗教在公共领域扮演的角色，这一过程的展现，对于理解现代国家的世俗化进程至关重要。我特别欣赏书中对卢梭的《社会契约论》进行了相当详尽的解读，不仅仅是剖析其“公意”等核心概念，更重要的是探讨了卢梭思想中对个体自由与集体意志之间关系的深刻反思，以及其思想对后世革命的巨大影响。作者在引用历史文献和哲学文本时，力求准确，并且会针对一些关键的哲学论断进行深入的辨析，这对于我这种希望深入理解的读者来说，是至关重要的。这本书让我对“新时代”的政治思想有了更全面的认识，也对我们如何理解个人与社会、自由与秩序之间的关系，提供了丰富的思想资源。

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必须承认，《新时代》第三卷是一次极其令人振奋的思想探索之旅。作者以其渊博的学识和精妙的笔触，将那些曾经塑造了现代世界的政治思想，以一种全新的、富有启发性的方式呈现出来。书中对于“国家”与“社会”这两个概念之间关系的演变，尤其是社会如何反过来塑造和制约国家权力，进行了非常细致的分析。我尤其欣赏书中对洛克关于“自然权利”和“政府合法性”的论述，不仅仅是解释了其理论框架，更重要的是探讨了洛克思想如何为后来的自由主义政治制度提供了哲学基础。书中关于“教育”在政治思想中的作用也让我印象深刻，从早期对公民美德培养的重视，到后来对理性启蒙的强调，教育如何成为塑造政治思想和社会成员的重要手段，这一过程的展现，对于理解现代社会的意识形态建设至关重要。我特别欣赏书中对霍布斯《利维坦》的深入解读，不仅仅是剖析其关于“自然状态”和“社会契约”的论述，更重要的是揭示了霍布斯如何为解决无政府状态提供了强有力的理论辩护。作者在论述过程中，能够巧妙地穿插一些社会历史的细节，使得那些抽象的政治理论显得更加生动和易于理解。这本书让我对“新时代”的政治思想有了更全面的认识，也对我们如何理解个体自由与社会稳定之间的内在张力，提供了丰富的思想资源。

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