具体描述
史前时期的宗教
宗教的历史沿革及其考古遗存
氏族-部落宗教
澳大利亚人和塔斯马尼亚人的宗教
太平洋岛屿诸民族的宗教
南亚、东南亚和东亚未开化民族的宗教
美洲诸民族的宗教
非洲诸民族的宗教
北亚诸民族的宗教
高加索诸民族的宗救
伏尔加河流域、乌拉尔山脉迤西地区诸民族的宗教
古斯拉夫人的宗敦
古日阿耳曼人的宗教
古克尔特人的宗教
民族-国家宗教
中美洲诸民族的宗教
东亚诸民族的宗教
印度的宗教
古埃及的宗教
前亚古代诸民族的宗教
古代伊朗的宗教（玛兹达教）
犹太人的宗教（犹太教）
古希腊人的宗教
古罗马人的宗教
世界性的宗教
佛教
基督教
伊斯兰教
作者简介
谢•亚•托卡列夫(1899-1985)，苏联民俗学家、宗教学家。1899年生于图拉。1925年毕业于莫斯科大学，1940年以论文《十七-十八世纪雅库特人的社会制度》获得博士学位。其研究领域涵盖西伯利亚、大洋洲、欧洲及美洲的社会制度、民族起源、各民族历史与宗教、史料研究等，给后人留下250部（篇）著述。其主要著作有：《世界各民族神话》（上下卷）、《外国民俗学史》、《大洋洲各民族》、《宗教的早期形态及其发展》等。大量利用文献资料及进行实地考察使其成为“百科全书式”的世界性学者。
编译者简介：
魏庆征，曾任中国民间文艺家协会原民间文艺研究所副所长、研究部副主任，译审。参与《马克思恩格斯全集》第38卷中文版译校；1981-1983年，担任中国大百科全书出版社“三书”（《中国大百科全书》《简明不列颠百科全书》《苏联百科词典》）译名统一小组组长，参与《中国大百科全书•外国文学》全书译名校定。主要译著：《世界古代神话》（华夏出版社1989年版）、《世界各民族神话大观》（国际文化出版公司1992年版）、《无神论词典》（中国社会出版社2000年版）、《艺术哲学》（中国社会出版社2008年第3版），《宗教哲学》（中国社会出版社2008年第3版）、《神话的诗学》（商务印书馆2008年第2版）。编撰《世界神话珍藏文库》古典部分五部：《古代埃及神话》、《古代两河流域与西亚神话》、《古代印度神话》、《古代伊朗神话》、《古代希腊罗马神话》（北岳文艺出版社、山西人民出版社1999年版）。
目录信息
读后感
比起早前看的另外一彩图本，这本书的译文的确可以用力荐了。 看译本不仅仅为了信息而已，译文的可读性也很重要。我为么浪费时间在语句不通的文字上呢？ 翻译作品遇冷，归根到底，原因在于译者。 也许不作要求也说不定。谁知道呢？ 总而言之，翻译是需要时间的，也就是历练。
评分《人类与宗教》这本书我也只是大概的翻了翻，主要是把书里面的图片给仔细看完了，书中后来用了很大篇幅写了和圣经相关的教，比如天主教基督教犹太教，一如既往的更加关注故事，重温了亚当和夏娃、耶稣、诺亚方舟、巴比伦塔等这些故事。其中最值得我关注的就是人类建造巴比伦塔...
评分比起早前看的另外一彩图本，这本书的译文的确可以用力荐了。 看译本不仅仅为了信息而已，译文的可读性也很重要。我为么浪费时间在语句不通的文字上呢？ 翻译作品遇冷，归根到底，原因在于译者。 也许不作要求也说不定。谁知道呢？ 总而言之，翻译是需要时间的，也就是历练。
评分比起早前看的另外一彩图本，这本书的译文的确可以用力荐了。 看译本不仅仅为了信息而已，译文的可读性也很重要。我为么浪费时间在语句不通的文字上呢？ 翻译作品遇冷，归根到底，原因在于译者。 也许不作要求也说不定。谁知道呢？ 总而言之，翻译是需要时间的，也就是历练。
评分《人类与宗教》这本书我也只是大概的翻了翻，主要是把书里面的图片给仔细看完了，书中后来用了很大篇幅写了和圣经相关的教，比如天主教基督教犹太教，一如既往的更加关注故事，重温了亚当和夏娃、耶稣、诺亚方舟、巴比伦塔等这些故事。其中最值得我关注的就是人类建造巴比伦塔...
用户评价
这本书的语言风格，我用一个词来形容，那就是“沉静的爆发力”。起初，你会觉得作者的用词非常精准、严谨，字里行间透露着一种学院派的审慎态度，仿佛每一步都经过了精密的计算和考量。然而，当你深入阅读到某一关键的转折点时，那种积蓄已久的情感或理论力量会毫无预警地喷薄而出。我记得有一处关于人类集体记忆如何塑造身份认同的论述，作者从一个看似无关紧要的民间传说入手，层层剥笋，最终将一个关于“存在意义”的终极拷问抛给了读者。那种瞬间被击中的震撼感，久久不能平复。更难得的是，作者的论证过程充满了辩证的美感，他从不急于给出非黑即白的结论，而是将两种看似矛盾的观点并置，让读者自己去感受两者之间的张力与和解。这使得阅读过程变成了一种主动的思考参与，而不是被动的知识接收。很多时候，我读完一个段落，需要把书合上，走到窗边，看着楼下的行人，默默消化他刚才抛出的那些富有穿透力的思考。这本书，更像是一场智力上的马拉松，需要专注，但回报是巨大的精神富足。
评分这本书的参考资料和注释体系是其学术价值的有力支撑，但更令人称道的是，作者如何将这些繁复的“硬核”内容，转化成了流畅阅读体验的一部分。我翻阅了书末的附录，那份详尽的引文列表本身就是一部小型的研究指南，涵盖了从人类学、社会学到考古学等多个领域的权威著作。然而，在正文之中，作者却巧妙地将这些引用内化了，它们不再是突兀的脚注或生硬的引用，而是化为了作者自己思考体系中坚实的基石。例如，当他讨论某个特定文化现象的演变时，他会自然地引入其他学者的观点作为参照或对比，整个过程处理得行云流水，毫无学究气。这本书的结构严谨到近乎建筑学的精确，每一个章节都像是精心设计过的承重墙，支撑着上层更复杂的论述。我特别欣赏作者在引入新概念时所使用的“场景化教学法”，他总会先构建一个引人入胜的古代社会场景，让概念在具体的历史脉络中“活”起来，而不是仅仅停留在抽象的定义层面。这本书的阅读体验，对于那些既追求知识的扎实性，又渴望阅读愉悦性的读者来说，无疑是一种双重享受。
评分这本书的装帧设计着实引人注目，封面采用了一种近乎复古的深棕色调，配上烫金的字体，显得厚重而有历史感，让人在书店里一眼就能被它那种沉静而庄严的气质所吸引。我特地挑了个阳光不错的下午，坐在靠窗的那个老旧的木质沙发上翻开了它。首先映入眼帘的是前言，作者的笔触非常细腻，他似乎并不急于抛出宏大的论断，而是像一位老练的叙事者，娓娓道来他收集这些材料时的心路历程。那种对探寻事物本源的执着，隔着纸张都能感受到。尤其让我印象深刻的是，书中关于某些早期文明遗址中发现的仪式性器皿的描述，作者用了大量篇幅去描摹那些器物的纹理和光泽，仿佛我正亲手触摸着那些历经千年的物件。这种对细节的极致捕捉，极大地增强了阅读的沉浸感，让我感觉自己像是一个考古现场的见证者，而非仅仅是书房里的读者。全书的排版也十分考究，合理的留白让眼睛得到了充分的休息，即便是面对大段的学术性论述，阅读体验依然保持着一种高雅的节奏感。我特别喜欢它在章节切换时使用的一些古典的、手绘风格的插图，这些小小的点缀，为全书增添了一种艺术的温度，避免了纯粹学术著作的刻板与冰冷。
评分阅读这本书的过程，就像是进行了一次深度的自我对话与世界观的重塑。它不像是一本仅仅提供信息或知识的书籍，更像是一面镜子，映照出我们习以为常的观念是如何被历史和文化所雕刻、塑造乃至固化的。作者在探讨群体认同的构建时，那种对人性中“寻求归属”这一原始驱动力的剖析，尤其触动了我。他并没有从道德高地上俯视古人，而是以一种近乎同理心的方式，去理解为什么在特定的历史条件下，人们会选择接受并维护某种特定的信仰体系。这种理解的深度，使得全书充满了人道主义的关怀，而不是冷酷的学术解剖。我读完最后几章时，产生了一种非常奇特的感受——既像是完成了一次漫长而艰辛的探索，又像是刚刚从一场深刻的梦中醒来，带着一种清醒的、略带怅然若失的感觉。这本书的价值，不在于它告诉你“是什么”，而在于它引导你思考“为什么会这样”，以及更深层次的，“这对我意味着什么”。它成功地在宏大叙事与个体经验之间架起了一座坚实的桥梁，让人在思考人类整体命运的同时，也无法回避自身的处境。
评分这本书的叙事节奏把握得极其精妙，它不是那种教科书式的线性推进，而是更像一幅精心编织的挂毯，不同的线索和时间轴在不同的章节中交织、碰撞，最终汇聚成一个宏大的图景。我发现作者在处理那些跨越千年、横跨大洲的复杂议题时，展现出了一种罕见的克制与平衡。比如，在探讨某个古老信仰体系的兴衰时，他并没有简单地将其归结为某种社会结构的变化，而是深入挖掘了它与当时气候、农业模式甚至审美取向之间的微妙互动关系。阅读过程中，我时常需要停下来，不是因为内容晦涩，而是因为某个观点像一把钥匙，突然打开了我对某个历史片段的全新理解。书中穿插的那些个案研究尤其精彩，作者似乎总能找到最恰当的切入点，用一两个生动的、近乎戏剧性的历史事件，来印证他关于群体心理和文化传承的深刻洞察。这种叙事策略，使得即便是对相关历史背景不甚了解的读者，也能迅速抓住重点，并被故事本身所吸引。这本书的魅力就在于，它既有学术的深度，又有故事的张力，读起来酣畅淋漓，毫无滞涩之感。
评分有点意思~~
评分有点意思~~
评分自身知识有限，很多内容看过就忘，有些甚至很费解，照片比文字有趣多了。。。
评分内容比较百科全书式的流水账，不过图片不错
评分详实的资料配合图片，不错之选
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