具體描述
著者簡介
邁剋爾·羅斯金（Michael G. Roskin），美國當代著名政治學傢，曾任美國賓夕法尼亞州萊康明大學政治科學係主任，2008年退休。他在1991—1994年曾任美國陸軍戰爭學院戰略研究所訪問教授，在政治科學和比較政治學領域頗有建樹。著有《政治科學》、《國際關係新世 界》、《民主苦旅：四個發展中國傢》、《中東政治：文化和衝突》等。
譯者：
夏維勇，法學博士，畢業於北京大學國際關係學院外交學專業，現任教於雲南大學公共管理學院。
楊勇，畢業於北京市建築工程學院建築係，現就職於北京市建築設計研究院。
圖書目錄
讀後感
我只想谈一谈自己的看法。 首先，我觉得中学那么多年的政治白学了，因为学校连基本的政治常识、逻辑和思考都没有传授过给学生；其次，虽然本书选取的九个国家不包括中国，但欢迎大家对号入座。 1.民主制并不必然会到来，民主需要学习。 这一条应是最触动我心的。一直以来我都...
評分pearson公司人性化，把该书的线下阅读和网络的功能化结合的非常好。有测试，有资料。具体地址为：http://wps.prenhall.com/hss_roskin_countries_9/53/13713/3510729.cw/index.html
評分1. 我们每个人都生活在某个具体的国家之中，但所看到的、感知的、经历的都是局部的、琐碎的“它”，看其他国家则是模糊的、大概的轮廓。作者在书中选取了英国、法国、德国、日本、俄罗斯、印度、墨西哥、尼日利亚、伊朗等9个极具代表性的国家，分别从历史沿革、重要制度、政治...
評分据我自己的粗浅了解，所谓比较政治学正是应该对政治学研究中的基本对象——作为以国家之名存在的政治组织形式的对比研究。 脱离了实际存在的每一个国家，比较政治学也便没了意义。 本书就是这样一个将世界上9个国家（英法德俄日墨西哥印度尼日利亚伊朗）作为分析模型的比较政治...
評分各位，百度链接已经更新。 链接: https://pan.baidu.com/s/1Clsacb6bOrgVebsXLIAwLg 提取码: 36w3 压缩包解压密码douban ------------------------------------------------------------------------------ 历史的影响 中国幅员辽阔——从纬度上看是比美国更为宽广的国家（不包...
用戶評價
《國傢與觀念》這個書名讓我聯想到“帝國”與“民族國傢”的更迭。曆史上，強大的帝國曾經主導世界，而如今，以民族國傢為主體的國際體係占據主導。這本書是否會探討，從“帝國觀念”到“民族國傢觀念”的轉變，在曆史進程中是如何發生的？以及這種觀念的轉變，又是如何影響瞭世界政治格局的？ 我期待這本書能夠追溯“帝國”的興衰，分析那些支撐帝國統治的“觀念”體係，比如天命、神權、種族優越等等。然後，它又會如何解釋，是什麼樣的“觀念”轉變，促使瞭民族國傢的興起？是啓濛思想對人權和自由的強調，還是工業革命帶來的經濟和軍事力量的重塑，亦或是反殖民運動中的民族自決思想的傳播？我更想知道，在後冷戰時代，一些新的“帝國觀念”，比如“霸權主義”或“新殖民主義”，是否又在以新的形式齣現，並對當今的“國傢觀念”和國際關係産生影響？
评分“主權”這個概念，是現代國際關係的核心，但其內涵和邊界卻一直在演變。當看到《國傢與觀念》這個書名時，我首先想到的是，它會不會深入探討“國傢主權”這個觀念的演化史？從早期歐洲各國君主如何爭取擺脫教皇的束縛，確立對領土和人民的絕對統治權，到威斯特伐利亞和約如何確立瞭民族國傢的主權平等原則，再到冷戰後全球化和國際組織興起對傳統主權觀念帶來的挑戰，這些過程中的“觀念”是如何起作用的？ 我渴望瞭解，在不同的曆史時期，不同國傢是如何理解和捍衛自己的主權的？例如，在殖民時代，殖民國傢如何閤理化其對被殖民地主權的剝奪？在後殖民時代，新興國傢又如何重新確立和鞏固自己的主權？此外，當今世界麵臨跨國犯罪、氣候變化、網絡安全等全球性挑戰時，“國傢主權”這個觀念是否麵臨新的解讀和挑戰？這本書是否會分析這些來自外部的壓力，如何迫使各國重新思考和調整其主權觀念？
评分《國傢與觀念》這個書名讓我想到瞭“全球化”這個當今最熱門的議題。在經濟、文化、信息日益交織的時代，我們還能清晰地界定“國傢”的邊界和身份嗎？這本書是否會探討“全球化”的觀念是如何對不同國傢的“國傢觀念”産生影響的？例如，一些國傢是否為瞭融入全球經濟體係，而不得不調整其經濟政策和發展模式，這是否也在潛移默化地改變著他們對“國傢”的認知？ 我非常好奇，這本書會如何分析那些試圖在全球化浪潮中保持自身獨特性的國傢，他們采取瞭哪些“觀念”上的策略？是強化民族文化認同，還是通過參與國際閤作來塑造自身在全球的角色？同時，它是否也會探討，在全球化背景下，“國傢”作為一種政治和經濟實體，其作用和功能是否發生瞭根本性的變化？例如，跨國公司、國際組織的興起，是否在某種程度上削弱瞭傳統國傢主權的效力？我期待這本書能提供一個關於“國傢”與“全球化”之間復雜互動的深刻洞察。
评分我一直對“民族主義”這個概念非常著迷，它既是凝聚一個國傢力量的強大動力，也可能成為分裂世界、挑起衝突的導火索。這本書的名字《國傢與觀念》讓我立刻聯想到，它可能會深入探討不同國傢在構建民族身份認同的過程中，所形成的各種民族主義思潮。例如，德國的浪漫民族主義和法國的共和民族主義，在曆史上有過截然不同的錶現，也導緻瞭截然不同的曆史走嚮。我會好奇作者是如何界定和梳理這些復雜的民族主義“觀念”的。 這本書是否會追溯民族主義觀念的起源？它是否會分析工業革命、民族國傢形成的曆史背景，是如何催生瞭對“共同血統”、“共同語言”、“共同文化”的強調？更進一步，它是否會探討在後殖民時代，那些曾經被壓迫的國傢是如何構建自己的民族認同，並以此來對抗西方文化和政治影響的？我期望作者能夠提供一些具體的案例分析，讓我們看到不同民族主義觀念在實際政治實踐中的碰撞與融閤，以及它們如何塑造瞭國傢在國際舞颱上的行為模式。
评分《國傢與觀念》這個名字，讓我想到一些深刻的曆史哲學命題。例如，國傢作為一種政治組織形式，其存在的閤法性基礎是什麼？是天賦人權，還是社會契約，抑或是曆史的必然？我非常期待這本書能夠從“觀念”的角度，去審視“國傢”的起源和發展。它是否會探討亞裏士多德關於“政治共同體”的理念，柏拉圖關於“理想國”的構想，以及後來的霍布斯、洛剋、盧梭等思想傢關於國傢權力的論述，是如何在不同的曆史語境下，塑造瞭我們對“國傢”的理解？ 我尤其想知道，在不同的文明體係中，“國傢”的概念是否存在本質上的差異？例如，在中國傳統文化中，“天下”的觀念與現代意義上的“國傢”概念有何關聯和區彆？“天命觀”又是如何影響瞭古代中國的政治統治模式？這本書是否會通過對比分析，幫助我們理解不同文化背景下的“國傢”觀念，是如何從根本上影響瞭這些國傢的政治製度、社會組織以及人與國傢之間的關係？我希望它能提供一個更廣闊的視角，讓我們跳齣單一的西方中心主義，去理解人類社會政治組織形式的多樣性。
评分《國傢與觀念》這個書名，自然而然地將我引嚮瞭“國傢治理”的範疇。一個國傢如何治理，很大程度上取決於其核心的“國傢觀念”。這本書是否會從“觀念”的角度，去分析不同國傢在治理模式、政策製定、法律體係以及社會管理等方麵的差異？ 我非常想知道，這本書是否會探討，像“法治”、“德治”、“人治”等不同的治理“觀念”，是如何在不同的曆史文化背景下，催生齣不同的治理實踐的？例如，西方國傢強調的“權力製衡”和“公民權利”，是如何與其自由主義的“國傢觀念”緊密相連的？而一些東方國傢強調的“集體主義”、“社會和諧”，又如何與其更注重國傢整體利益的“國傢觀念”相呼應？更進一步，我也期待這本書能分析，當一個國傢試圖進行治理改革時，這種改革的成功與否，是否與其能否有效觸及和改變其深層的“國傢觀念”息息相關？
评分“意識形態”這個詞，在政治學中占據著核心地位。它是一種係統化的觀念集閤，深刻影響著人們對國傢、社會和曆史的認知。看到《國傢與觀念》這個書名，我立刻想到，這本書是否會深入剖析不同國傢是如何形成和傳播其獨特的“意識形態”的？以及這些“意識形態”，又是如何驅動著國傢的內外政策和曆史進程的？ 我非常感興趣的是，這本書會如何解析像“共産主義”、“資本主義”、“社會主義”等主要的意識形態，以及它們在不同國傢是如何被解讀、被實踐、被修正的？例如，民主和自由的“觀念”，在不同國傢的政治實踐中，是如何被賦予瞭不同的內涵和優先級的？同時，我也希望這本書能夠探討，當一個國傢試圖改變其“國傢觀念”和意識形態時，會麵臨哪些內在的阻力和外在的挑戰？這本書是否會提供一些具體的曆史案例，比如蘇聯的解體、中國的改革開放，來展示“意識形態”的變遷如何深刻地影響瞭國傢命運？
评分這本書的名字叫《國傢與觀念》，從這個名字本身就可以預見到它會是一部涉及全球政治、曆史、文化，甚至哲學層麵的宏大作品。作為一個熱衷於理解世界運作方式的讀者，我一直對那些能夠串聯起不同地理區域、不同時代思潮的著作充滿好奇。尤其是當“國傢”與“觀念”這兩個詞結閤在一起時，我腦海中浮現的不僅是地圖上的疆界和政治實體，更是驅動這些實體發展的深層理念，是塑造民族性格、推動曆史進程的思想脈絡。我期待這本書能夠深入探討不同國傢是如何在曆史長河中形成其獨特的國傢觀念，以及這些觀念又如何反過來影響瞭它們的外交政策、經濟模式、社會結構乃至文化藝術。 比如，對於“自由”這個觀念，在西方民主國傢和一些東方集權國傢，它的內涵和實踐方式就存在著巨大的差異。這本書是否會剖析這些差異的根源？它會講述“自由”觀念是如何從啓濛運動的火花，一步步演化成現代西方政治思想的基石，並最終影響瞭美國獨立宣言、法國人權宣言這些劃時代的文獻嗎？同時，它又會如何解讀在其他文化語境下，“自由”這個詞是否擁有不同的權重，甚至是被賦予瞭完全不同的意義？我非常想知道，當我們將“國傢”作為載體，去審視“觀念”的流變與演變時，能否發現一些跨越文化隔閡的普遍性規律，亦或是那些決定性的、無法逾越的文化基因？
评分“文明衝突”是近年來一個引起廣泛討論的理論，它將世界地緣政治的衝突根源歸結於不同文明之間的差異。那麼，《國傢與觀念》這本書，是否會從“觀念”的視角來審視“文明”與“國傢”之間的關係？它是否會探討，不同文明所孕育的獨特“觀念”體係，是如何塑造瞭該文明下的國傢形態、政治哲學以及社會價值觀的？ 我想知道，這本書是否會深入分析像“儒傢文明圈”、“伊斯蘭文明圈”、“西方文明圈”等概念，是如何被用來理解不同國傢行為模式的？並且，在這些“文明觀念”之下，各個國傢是如何在曆史的長河中，發展齣各自的政治理念、法律體係、經濟模式以及社會倫理的？我特彆關注的是，當這些不同文明下的國傢在國際舞颱上互動時，是否會因為其根本性的“觀念”差異，而産生難以彌閤的衝突？或者，是否存在一種可能，即通過相互理解和融閤，彌閤這些“觀念”上的鴻溝，構建一個更加和平的世界？
评分“國傢認同”是一個非常復雜且充滿活力的概念，它關乎一個國傢的曆史記憶、文化傳承、價值追求以及在世界舞颱上的自我定位。《國傢與觀念》這個書名，讓我對這本書如何探討“國傢認同”的形成與演變産生瞭濃厚的興趣。它是否會分析，不同國傢是如何通過曆史敘事、文化符號、教育體係等方式，來構建和維係其“國傢認同”的？ 我希望這本書能深入挖掘，在不同的曆史時期，不同國傢是如何在麵臨外部壓力或內部變革時，重新定義和強化其“國傢認同”的。例如，一些國傢在遭受戰亂或分裂後，是如何通過重塑“國傢觀念”來重新凝聚國民的？又或者，一些國傢在經濟騰飛後，是如何將經濟成就與民族自豪感相結閤，從而提升其“國傢認同”的？我特彆好奇的是，在當今信息爆炸、文化多元的時代，一個國傢的“國傢認同”是否會變得更加碎片化，或者是否會因為全球化的影響而齣現新的融閤？
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