具体描述
狩猎采集时期的人类进化成了优秀的投掷者、咀嚼者和长跑者，而现在的我们热衷玩《我的世界》之类的游戏。作者认为，只有文化进化的集体加速才能解释这种发展。今天，我们正在追随社交媒体机器人，就像我们过去从祖先那里学习一样。我们正在从根本上改变文化的发展方式。
经过几千年的演变，本特利和奥布莱恩描述了在互联网时代，文化的传播是如何巨量且瞬时地发生传播的。作者指出，长期发展的文化知识正在被在线算法大幅打折，这些算法优先考虑流行度和近因度，而如果孩子们从《我的世界》中学到的东西比从传统中学到的更多，这将是文化演变的一个深刻转变。
本特利和奥布莱恩研究了今天在网络科学、预测市场和数字信息爆炸中所看到的广而浅的文化进化模式。作者认为，在未来，人工智能可以用来解决信息过载的问题。
作者简介
亚历克斯·本特利，是田纳西大学人类学系主任。迈克尔·奥布莱恩是德克萨斯州农工大学圣安东尼奥分校的教务长。本特利和奥布莱恩曾与马克·厄尔斯(Mark Earls)合著《窃言盗行：模仿的科学与艺术》，麻省理工学院出版社出版。
目录信息
序 // V
前言 在米德尔顿电影院 // IX
1 传统思想
创新者与模仿者 // 008
文化智商 // 012
名字和称谓中包含的信息 // 015
2 非诺曼式的改变
重要的聚会 // 027
家族纷争 // 029
3 检验传播
传播实验 // 038
文化吸引子 // 040
社会信息偏差 // 042
数字时代的文化传播 // 046
4 文化树
阿舍利手斧 // 053
模仿与效仿 // 055
进化树 // 057
语言和民间故事的系统演化史 // 059
复杂技术 // 061
5 贝叶斯学派
贝叶斯思想 // 069
贝叶斯模型与班图人的扩张 // 071
跨越太平洋 // 078
6 传统承继与水平联系
饮食 // 088
两性关系 // 092
慈善捐赠 // 096
7 网络
电子网络 // 107
影响力与同质性 // 113
8 后见之明
预测过去 // 121
实时预测比赛 // 123
解析集体行为 // 126
9 摩尔更好吗？
塔斯马尼亚假说 // 135
信息爆炸 // 138
信息爆炸对科学的冲击 // 140
不加选择 // 144
10 人鱼童话
蓝鳍金枪鱼和鲱鱼 // 151
虎鲸 // 154
老鼠来了 // 161
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
核心观点：第一，在模仿和创新之间，还存在第三种行为，叫作效仿。它和模仿不是一回事。模仿是对结果的复制。而效仿，是对思考过程的再现。效仿的本质，是一种基于原有知识的微创新，也是人类对新知识的完善纠错机制。我们经常说，一个知识或者技术，要小步迭代，也就是一点一点改进。这个小步迭代，本质上就是一种依托于效仿的微创新。第二，效仿遵循着哪些规则？①幸存者效应。即与生存有关的知识不变；②社会地位效应。即导致忽略事实。③贝叶斯规则。即因果模型，搜集证据，更新知识。
评分前面大幅章节是讲祖先，人类社会的形成，讲的不错，后面联系到算法，比较牵强。对于人类或者动物来说，其实没有算法，只是足够多的样本，大自然优胜劣汰，最优的剩下了，并不是算法最优，类似于穷举。
评分效仿行为的第一条规则，叫幸存者效应。也就是，在信息的传递中，我们不管怎么改动它，都会留下那些，跟生存有关的知识。 效仿行为的第二个规则，叫社会地位效应。也就是，一个信息越是能够吸引别人的注意力，能够引起争议，在这个信息面前，人们就越容易忽略事实。 这套最底层的纠错机制，就是我们要说的，第三种知识传播的规则，叫作贝叶斯规则。
评分《孙子兵法》讲，“不知三军之权而同三军之任，则军士疑也”：作为一个将领，你不懂得权通是没办法服众的——这个“权通”不是和稀泥，而是随机应变、审时度势。 “权”不是见招拆招、见子打子，而是始终通过变通的方式坚守某种东西，比如掌秤的过程，就是通过不断变通在维护一种东西。 我们讲过，“原理”和“原则”在英文中是同一个词：principle，不变的东西。这种不变是以变的方式存在的。这么讲似乎有点儿奇怪，比如你之所以是你，是因为你5岁的时候是你，10岁的时候是你，20岁、30岁都是你，这个“你”是不变的，但是“你”又是每时每刻都在变的——维系“你是你”的基因没变，但“你”每时每刻都在变。
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