The Ritual Process has acquired the status of a small classic. Turner demonstrates how the analysis of ritual behavior and symbolism may be used as a key to understanding social structure and processes. The American Anthropologist called Turner's book "ingenious and erudite, rich in highly stimulating ideas.
维克多·特纳(1920-1983) 20世纪六七十年代相当活跃和多产的人类学家。他在恢复人们对比较宗教学的兴趣及开创“符号人类学”的研究方面扮演了主要的角色,是与格尔兹(Clifford Geertz)分庭抗礼的象征人类学家。
特纳于1920年出生于苏格兰。1950年4月离开罗得西亚-利文斯通社会学研究所(Rhodes-Livingstone Institute for Sociological Research)之后,他在曼彻斯特大学担任讲师职务,一直到1963年。不过他著述最丰的那几年是在美国度过的:最早是在斯坦福大学,然后在康奈尔大学、芝加哥大学,最后是在弗吉尼亚大学。1983年他在弗吉尼亚大学逝世。其代表作有:《一个非洲社会的分裂与延续》(1957)、《符号森林》(1967)、《苦难的鼓声》(1968)、《仪式过程》(1969)、《戏剧、场和隐喻》(1974)等。
特纳此书关注两个结构,一个是“结构功能”之“结构”,可以说是人在社会中的地位,位置等等。一个是列维斯特劳斯的“结构”,也就是语义结构,只不过社会结构关系也构成语义结构的一个二元组合。 书中主要举了两个例子,一个是女性不孕仪式。这个仪式就是展示一个社会结构统一...
评分 评分这其实真的是本杰作。之前我也不以为然,以为它不就是又重复了一遍Van Gennep的分离--阈限--重合吗?事实上,Victor Turner想做的远远不止这些。 他把从仪式研究中得出的“阈限”概念推广至整个人类社会。把人类社会历史周而复始的“稳定-革命-稳定-革命”的循环归结为“结构”...
评分苏格人、美国斯坦福大学教授特纳《仪式的过程》,通过对非洲恩丹布部落的田野调查,从中建构出“仪式”的分离—阈限—重塑三个程序。对研究者对于仪式观察从原始部落反观现代社会,人们正是通过种种仪式,为自己找到了交融的途径,权力者通过仪式得了信徒,管理者通过仪式得了...
评分苏格人、美国斯坦福大学教授特纳《仪式的过程》,通过对非洲恩丹布部落的田野调查,从中建构出“仪式”的分离—阈限—重塑三个程序。对研究者对于仪式观察从原始部落反观现代社会,人们正是通过种种仪式,为自己找到了交融的途径,权力者通过仪式得了信徒,管理者通过仪式得了...
第三章有用。communita & liminality 。再一个,这里的structure 不跟Levi-Strauss 的structure 一样,加标签应该注意甄别!以上。
评分作者在中部非洲Ndembu部落田野考察中,在Arnold van Gennep的儀式過程性分析三階段理論基礎上進一步改進,發展出了「閾限期」(liminality)與「社群體」(communitas)概念(見本書最重要的第三章「Liminality and Communitas」)。這一套理論系統為人類學家及民族誌研究者帶來了極大便利,但其自身仍存在比較嚴重的問題:閾限期是一套靜態理論體系的一部分,僅適用於儀式過程的象徵性分析,無法用以解釋社會運動以及社會變遷過程中閾限自身的功能性意義;也就是說,閾限期及社群體理論在社會變革期只能承擔一種靜態描述功能,無法解釋社會性儀式過程與社會各階層之間升降、對流關係之間可能存在的潛在關聯。
评分别把特纳的过渡仪式神话,傻子都知道不能解释所有。他野心勃勃想要变成general analysis frame,显然行不通。结构-反结构(communitas)-结构这种交替,你拿来思考中国就不对嘛!葬礼、婚礼,你确定是反结构,明明规矩等级更强化!无论你多么菜,你是老大,你就牛
评分人类学家对现象给出了详细的描述,搜集了资料,这有助于理论的诞生。
评分第三章有用。communita & liminality 。再一个,这里的structure 不跟Levi-Strauss 的structure 一样,加标签应该注意甄别!以上。
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