红楼人三十种解读

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出版者:生活·读书·新知三联书店
作者:刘再复
出品人:
页数:211
译者:
出版时间:2009年7月
价格:26.00元
装帧:
isbn号码:9787108030481
丛书系列:红楼四书
图书标签:
  • 红楼梦
  • 刘再复
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具体描述

《红楼梦》中有许多共名,也可以说是人物的意象性与类型性的通称,如“梦中人”、“轻薄人”、“大俗人”、“佳人”、“淫人”等,大约不下百余种。有些名称一目了然,有些则寓意很深,更有一些则完全属于曹雪芹,如“槛外人”、“冷人”、“玻璃人”、“卤人”、“富贵闲人”等。作者在百种共名中选定三十种进行解读,开掘人性中更深层次的内容,为读者提供另一个认知人物的视角。

《镜花水月:古典园林中的哲学意蕴》 图书简介 引言:叠山理水间的东方智慧 《镜花水月:古典园林中的哲学意蕴》并非一部单纯的园林造园技术手册,亦非仅限于描摹亭台楼阁的审美图录。本书深入挖掘中国古典园林——那些凝结了千年文脉与匠心独运的微缩宇宙——其背后所蕴含的深邃哲学思想与人生况味。我们试图穿越层叠的黛瓦白墙、曲折的游廊、以及精心布局的水体与假山,触及中国古代士大夫、文人墨客在自然与人工的交融中构建的精神家园。园林,在东方文化语境中,早已超越了休憩游赏的功用,它是一门关于“天人合一”的艺术,是一种将宇宙秩序内化于个体生命经验的实践场域。 第一部分:天道自然与人工之境的辩证 本书的开篇,聚焦于中国古典园林设计中的核心矛盾与统一:如何在有限的人工空间内,模拟无限的自然之境。我们探讨了宋代以来,随着理学和禅宗思想的兴起,园林艺术如何从皇家气派的恢弘转向文人追求的“一丘一壑,咫尺之内”的精微。 一、 师法自然:山水的哲学定位 园林之魂在于“山水”。我们详细分析了“借景”的艺术,它并非简单的视野利用,而是对自然界气韵的捕捉与重构。从唐代刘禹锡“卧游山水”的观念,到宋代苏轼对“无心之景”的推崇,园林设计者如何通过叠石、理水,在室内空间中创造出“不出户而知天下山川之壮丽”的体验。这背后是对道家“道法自然”的深刻理解:艺术的最高境界,是使人工之痕迹消弭于自然之态。 二、 咫尺乾坤:空间的无限延展 古典园林的空间处理,体现了中国哲学中对“有无相生”的精妙把握。通过漏窗、月洞门等元素,空间被切割、渗透、并不断地暗示着未见的景深。我们引入了形而上学的分析,探讨这些分隔物如何充当了感知与认知的媒介,将游览者的有限行走路径,转化为对无限时空的冥想。假山的设置,并非简单的堆砌,而是对崇山峻岭的象征性提炼,是哲人对宇宙宏大叙事的微观投射。 第二部分:时间、诗意与人的情志 园林是时间的容器,是文人情志的载体。本书的第二部分,着重于探讨园林如何捕捉和呈现时间流逝的痕迹,以及它如何成为承载个体情感投射的“他者”。 一、 移步换景:时间在空间中的显现 “移步换景”是园林体验的核心特征。这种体验模式要求观者在移动中不断地重新组织感知,每一次转身都是一次对瞬间的捕捉与确认。我们比对分析了不同朝代对“静”与“动”的偏好,例如,唐代园林的庄重与宋代园林的灵动。园林中的水流、花开花落、四季更迭,无不指向佛教和儒家对生命无常与须臾永恒的思辨。时间不是线性的,而是在园林的空间序列中被反复体验和重塑的。 二、 诗意的栖居:文人的情怀与寄托 古典园林是文人精神的“桃花源”。从明清士大夫的私家园林中,我们看到了他们对官场喧嚣的退避,以及对个性自由的追求。每一处匾额、每一副楹联,都是主人心境的外化。例如,对“幽”“静”“雅”的极致追求,反映了对“君子之德”的自我期许。我们剖析了苏州园林中那些富于象征意义的命名,如“拙政园”的“拙”,如何折射出返璞归真的哲学立场,以及在俗世中保持独立精神的渴望。 第三部分:五行、阴阳与造园的秩序美学 园林并非随意的堆砌,它遵循着一套严谨的宇宙秩序模型,即阴阳五行学说。本部分将园林要素进行结构化的解构,探究其背后的数理与哲学逻辑。 一、 阴阳平衡:光影与虚实的对话 水体代表“阴”,假山代表“阳”。二者的对立统一构成了园林生命力的基础。我们详细考察了园林中对光线(阳)与遮蔽(阴)的精妙控制,如轩榭的朝向、竹林的疏密。这种处理手法,不仅关乎舒适性,更在于模拟自然界中光明与黑暗、显现与隐蔽的永恒辩证,引导游览者在明暗的转换中体会事物的多面性。 二、 五行相生:色彩、材质与地域文化的渗透 园林选材与色彩运用,往往暗合五行(金木水火土)的相生相克之道。木材的生发(木),石材的沉稳(土),水体的流动(水),瓦片的防火(火),金属的精炼(金)。本书通过具体的实例,阐释了建筑材料的选择如何服务于整体的和谐与生命力的表达。地域文化,如徽派的粉墙黛瓦与江南的精致秀美,如何在共享的哲学框架下,发展出各自独特的“气场”。 结语:在园林中重塑自我 《镜花水月》的最终目的,是引导读者认识到,中国古典园林不仅是建筑史上的瑰宝,更是东方哲思的物质载体。它教导我们在纷繁的世界中寻找宁静,在局限中发现无限,在人工与自然的交汇处,实现个体精神与宇宙大道的圆融。游园,即是修心。当我们走出园林,我们带走的不仅是美丽的影像,更是一种审视世界、安顿自我的独特视角。 本书适合所有对中国传统文化、哲学思想、古典建筑美学,以及人与自然关系抱有深厚兴趣的读者。它提供了一把钥匙,去开启那扇通往古典文人心灵深处的幽静之门。

作者简介

刘再复,1941年生于福建南安县,曾任中国社会科学院研究员、文学研究所所长。1989年旅居美国,现任美国科罗拉多大学客座研究员、香港城市大学中国文化中心名誉教授、台湾东海大学讲座教授。主要著作有《鲁迅美学思想论稿》、《性格组合论》、《传统与中国人》、《放逐诸神》、《罪与文学》、《现代文学诸子论》、《人论25种》及《漂泊手记》九卷等。

目录信息

不为点缀而为自救的讲述——“红楼四书”总序自序:人性的孤本梦中人解读 鸳鸯、秦可卿、林黛玉等富贵闲人解读 贾宝玉、贾母等槛外人解读 妙玉、宝玉、林黛玉等卤人解读 贾宝玉、史湘云、香菱等可人解读 秦可卿、晴雯、芳官等冷人解读 薛宝钗、惜春等通人解读 薛宝钗、薛宝琴等玉人解读 黛玉、宝玉、妙玉等泪人解读 林黛玉痴人解读 贾宝玉、林黛玉、尤三姐等正人解读 探春、贾政等真人解读 林黛玉、贾宝玉、晴雯等乖人解读(兼说“妥当人”) 袭人、探春等怯人解读 迎春、秦钟等愚人解读 夏金桂、贾瑞等能干人解读 王熙凤、探春等玻璃人解读 王熙凤等明白人解读 平儿颖悟人解读 宝玉、柳湘莲、紫娟、贾雨村等知音人解读 贾宝玉、林黛玉等冷眼人解读 冷子兴、秦可卿、惜春等伶俐人解读 小红、贾芸等糊涂人解读 史湘云、贾宝玉等读书人解读 贾政、贾宝玉等滥情人解读 贾琏、薛蟠等嫌隙人解读 赵姨娘、邢夫人、夏金桂等尴尬人解读 贾赦等势利人解读 封肃、娈童师傅等小人解读 赵姨娘等废人解读 薛蟠等浊人解读 贾蓉等
· · · · · · (收起)

读后感

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《人论25种》的延续... 刘先生对人性有极其敏锐的洞察力,这也让他的后期思想陷入“女儿国”的乌托邦中...

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《人论25种》的延续... 刘先生对人性有极其敏锐的洞察力,这也让他的后期思想陷入“女儿国”的乌托邦中...

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《人论25种》的延续... 刘先生对人性有极其敏锐的洞察力,这也让他的后期思想陷入“女儿国”的乌托邦中...

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《人论25种》的延续... 刘先生对人性有极其敏锐的洞察力,这也让他的后期思想陷入“女儿国”的乌托邦中...

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《人论25种》的延续... 刘先生对人性有极其敏锐的洞察力,这也让他的后期思想陷入“女儿国”的乌托邦中...

用户评价

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这本书的章节划分逻辑简直可以用“层层递进,拨云见日”来形容。我习惯性地先快速浏览了目录结构,发现作者并非简单地按照时间线或者人物关系来铺陈,而是采取了一种主题切入的方式,从一个非常独特的角度切入了我们熟知的那个宏大叙事。尤其欣赏的是作者在论证观点时所展现出的那种旁征博引的能力,他似乎总能从看似毫不相关的古代文献、哲学思想乃至地方志中,找到与书中核心主题的精妙连接点,构建起一个多维度的解读框架。这种构建方式,使得原本可能被定性为“悲剧”或“兴衰史”的故事,一下子变得立体而复杂起来,充满了张力。它挑战了许多约定俗成的看法,但挑战得又十分有理有据,不给人留下“故作惊人之语”的轻佻感,而是让你不得不停下来,细细思量:“原来还可以这么看?”这种思维上的碰撞,是阅读过程中最令人兴奋的部分。

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阅读这本书的过程,对我来说,更像是一场与作者进行的深度对话,而不是单向的信息接收。作者的文笔老辣却不晦涩,他懂得如何用精炼的语言去阐述极其繁复的理论和细微的情感波动。其中有一段关于人物内心挣扎的论述,我反复读了不下三遍,那段文字简直像一把手术刀,精准地剖开了角色在命运洪流中的那种身不由己和自我救赎的矛盾统一体。我能清晰地感受到作者在行文间流露出的那种深深的同理心,他并非高高在上地审判,而是以一种近乎共情的姿态去描摹和分析。这种温度感,在很多严肃的文本分析中是极其罕见的。读到精彩之处,我甚至会忍不住在书页空白处用铅笔轻轻画下自己的疑问或感叹,这是一种非常私人的、充满互动性的阅读体验。

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总而言之,这本书的价值远超出了它所承载的文本本身。它不仅仅是对一个经典文本的重新阐释,更像是一份关于如何进行深度、多角度、且富有同理心的人文研究的方法论范本。阅读完毕后,我感觉自己的知识体系似乎被重新梳理了一遍,看待世界和人性的视角也变得更加开阔和审慎。它没有给我提供简单的标准答案,恰恰相反,它教会了我如何提出更深刻的问题。这本书的份量感,不在于篇幅有多长,而在于它在你的脑海中留下的回响有多持久。它有一种“读完之后,再看原著,一切都不同了”的魔力,推荐给任何一个对人文研究抱有真诚好奇心的人,它绝对是值得反复品味的一部力作。

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这部书的装帧设计着实让人眼前一亮,封面那种略带斑驳的米黄色调,配上典雅的宋体标题,一下子就勾起了我对传统文化的那种敬畏感。我记得拿到手时,特意在午后阳光最好的时候翻开的,纸张的触感很舒服,不是那种廉价的亮面纸,而是带着细微纹理的哑光纸,感觉作者和出版社在制作上是下了真功夫的。内页的排版也十分考究,行距和字号的比例拿捏得恰到好处,读起来完全没有压迫感,即便是长时间沉浸其中,眼睛也不会感到疲劳。特别是那些引文和注释部分,采用了不同于正文的小号字体,清晰而不突兀,体现出一种严谨的学术态度。我个人对实体书的偏爱,很大一部分原因就在于这种沉浸式的阅读体验,而这本书,无疑是把这种体验提升到了一个很高的水准。光是看着它静静地躺在书架上,就觉得它不仅仅是一本书,更像是一件值得收藏的艺术品,散发着一种沉静而厚重的气息,让人忍不住想去探究其中蕴含的深厚学问。

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这本书给我带来的最震撼的体验,在于它成功地将“历史的厚重感”与“日常的烟火气”完美地融合在了一起。很多解读往往过于侧重于宏大的社会背景分析,导致人物的情感和日常生活的细节被稀释了。但这部作品高明之处在于,它能在一片华丽的布景下,聚焦于一个极小的生活侧面——比如一顿家宴的布局、一袭衣料的颜色——然后从这个细微之处,反向推导出整个时代精神和阶层命运的走向。这就像是透过一片叶子的脉络,看到了整棵大树的生命力一样。这种“以小见大”的叙事策略,极大地增强了故事的可信度和感染力,让读者在历史的尘埃中,重新触摸到了鲜活的生命痕迹,这对于理解那个时代的真实面貌至关重要。

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2014.因为不喜欢后四十回啦所以。。

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随笔 读来消遣

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这是本什么东西!!!

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2014.因为不喜欢后四十回啦所以。。

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无疑是给各人物贴几个标签,identify他们,标签愈多的人物越有血有肉。现实中的也无非如此,大家都能熟识或是偏爱这类与众不同,有多重便签的人。

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