六經皆文：經學史/文學史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:學生書局

作者:龔鵬程

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2008年12月

价格:NT480

装帧:平裝

isbn号码:9789571513775

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好的，这是一份不包含《六經皆文：經學史/文學史》内容的图书简介，旨在提供详尽、信息丰富的预览，同时保持自然流畅的叙述风格。 --- 《古籍重光：明清學術的流變與典範》 引言：時代的轉折與學術的復甦 在中國學術史上，明清時期是一個極為關鍵的轉折點。隨著宋明理學的成熟與僵化，以及清初社會的劇烈變動，傳統的儒學典範面臨著前所未有的挑戰。知識分子不再滿足於對既有經典的闡釋，而是轉向對文獻的細緻考辨與對社會現實的深刻關懷。本書《古籍重光：明清學術的流變與典範》正是聚焦於這一波瀾壯闊的學術圖景，細緻梳理了自明代中後期至清代中葉，中國思想界如何從經學的“註疏”轉向考據的“實證”，並最終在不同學術流派中確立新的典範。 本書不僅僅是一部學術史的編年，更是一次對中國知識分子精神世界的深入探訪。它旨在呈現一個多元、複雜、充滿活力的學術生態，剖析不同學派之間既有繼承又有批判的辯證關係，以及他們如何以嚴謹的治學方法，重塑了對傳統典籍的理解與詮釋。 第一部分：明代學術的餘緒與轉向——從心學到考證的萌芽 明代的學術發展，在很大程度上仍籠罩在王陽明心學的巨大影響之下。然而，隨著心學在後期出現的教條化傾向，一批有識之士開始尋求回歸經典的本義。本書首先剖析了明代後期“疑古派”的興起，特別是對《古文尚書》的質疑，這標誌著對傳統權威的初步動搖。 接著，本書深入探討了以徐光啟、宋應星等為代表的“實學”思潮。儘管這些思潮主要集中在科技、曆法等領域，但其強調“格物致知”和“實證精神”，為清初的樸學奠定了重要的思想基礎。我們將考察這些早期嘗試如何為後來的考據學準備了方法論上的基礎。 第二部分：清初的學術轉型——樸學的確立與奠基 清朝鼎革之際，舊有的政治結構被打破，這為學術的獨立發展提供了空間。本書將重點闡述清初學術如何迅速從對心學的批判轉向對漢學（樸學）的建立。 乾嘉學派的形成與方法論的確立： 本書細緻勾勒了顧炎武、黃宗羲、王夫之等“明末清初三大師”的思想貢獻。他們對經學的重新解讀，核心在於“經世致用”的實踐關懷與對“義理”的還原。顧炎武對“音韻”、“訓詁”的重視，黃宗羲對政治制度的批判性考察，以及王夫之對“理一分殊”的辯證哲學建構，構成了樸學方法論的雛形。 漢學的成熟與鼎盛： 接著，我們聚焦於閻若璩、胡渭、錢大昕等一代學者的成就。本書詳細分析了他們如何通過精細的考證方法，在文字學、音韻學、曆法學等基礎學科上取得了突破性的進展。我們探討了“考證”如何成為一種嚴謹的學術規範，以及這種規範如何有效地擺脫了明代以來註疏學的桎梏，重新確立了對經典文本的權威性認知。 第三部分：義理的重塑與哲學的深化 儘管樸學強調考據，但其最終目的並非僅僅停留在文獻層面。本書的第三部分探討了在實證基礎上，義理學如何被重新審視與深化。 戴震與“理學”的再闡釋： 戴震是本書中重點分析的人物之一。他的學術突破在於，他將樸學的考證精神引入到對宋學的批判之中。本書詳細闡述了戴震如何通過對“義”與“理”的重新界定，試圖在義理與考證之間建立起新的平衡，他對“天理即人欲”的論述，標誌著對傳統性理學的一次深刻的哲學反思。 湖湘學派的崛起與經世精神的強化： 在本書的後續章節中，我們將視角轉向中晚清的學術前沿——湖湘學派。以曾國藩、彭玉麟等為代表的學者，如何在傳統的義理根基上，融入對現實政治、軍事和水利工程的實務關懷。他們將經學研究的嚴謹性，直接應用於國家治理，體現了經世思想的最終實踐形態。 第四部分：文學批評與文化史的視野 除了經學的發展，本書也同時關注了文學批評領域的變化。清代的文學批評擺脫了明代較為僵化的“格調說”，轉向更為注重性情與筆力的論辯。 袁枚與性靈說的發揚： 我們探討了袁枚如何以其直率的風格挑戰傳統的文人標準，強調個人獨特的感受與表達。 章學誠的史學觀念與文獻意識： 章學誠被視為連結考證學與史學的關鍵人物。本書將分析其“六經皆史”的觀點，如何超越了純粹的經學解釋，將經典置於具體的歷史脈絡中進行考察，這為後世的文化史研究提供了重要的啟示。 結語：學術遺產與當代意義 《古籍重光》結尾總結了明清學術流變的整體脈絡：從對心學的超越，到樸學的興盛，再到義理與實學的融合。它證明了這一時期中國學術並非如某些論者所言的“停滯”，而是在方法論和實踐層面進行了深刻的自我革新。本書試圖告訴讀者，正是這批學者的勤奮與智慧，為近代中國學術的轉型奠定了不可或缺的基石。通過這部著作，讀者將能領會到明清士人如何以嚴謹的治學態度，重塑並捍衛了中國傳統知識體系的生命力。 ---

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这部书的装帧设计实在是太引人注目了，初次拿起时就被它那古朴又不失雅致的气质所吸引。封面上的字体选择，仿佛能让人穿越回那个经学与文学交织的时代，每一次翻阅都像是在与古人进行一场无声的对话。内页的纸张质感也相当出色，墨迹清晰，排版疏朗有致，即便是长时间阅读也不会感到视觉疲劳。很欣赏作者或出版方在细节上的用心，这种对实体书品质的坚持，在如今这个电子阅读盛行的时代显得尤为珍贵。它不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的艺术品，放在书架上本身就是一种美的享受。我通常喜欢在周末的午后，泡上一壶热茶，在阳光下细细品读，这种仪式感让阅读体验提升了好几个层次。那种触摸纸张的触感，以及油墨散发出的淡淡的香气，是电子书无法替代的。

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初读这本书的章节安排，我立刻感受到了作者在梳理学术脉络上的深厚功力。它并非简单地按照时间顺序罗列史实，而是采用了更具启发性的主题式结构，将“经学”与“文学”这两个看似分属不同领域的概念，巧妙地编织在一起，展现出它们之间错综复杂的相互渗透与影响。阅读过程中，我发现作者极少使用那种晦涩难懂的“学术黑话”，而是用一种非常流畅、富有逻辑性的叙事方式来引导读者。例如，在探讨某一重要学派的形成时，作者总能精准地抓住其思想核心，并将其置于当时的社会文化背景下去考察，使得原本枯燥的史料变得生动起来。这种深入浅出的阐述方式，极大地降低了学术著作的门槛，让即便是对传统文化略有涉猎的普通读者，也能毫不费力地跟上作者的思路，并从中获得启发性的见解。

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这本书的文字风格，坦率地说，有一种令人耳目一新的“思辨的锋芒”。它不像某些严谨的学术专著那样，总是小心翼翼地使用“可能”、“或许”等限定词，而是敢于提出具有挑战性的观点，并用扎实的文献基础去支撑这些论断。这种自信且充满力量的笔触，让人在阅读时精神为之一振。特别是在某些关键的历史转折点上，作者对传统解读提出了大胆的重估，这使得我不得不停下来，反复咀嚼那些论述，重新审视自己原有的认知框架。这种“被挑战”的感觉，恰恰是高质量的学术阅读所应带来的乐趣。它鼓励读者不要盲目接受既有定论，而是要带着批判性的眼光去审视历史，这种互动式的精神激发，让人感到物超所值。

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我特别欣赏作者在处理那些历史人物评价时的那种克制而又精准的把握。在涉及复杂的历史人物时，很容易陷入非黑即白的二元对立叙事中。然而，在这本书里，即便是那些极具争议性的学者或文人，也被赋予了多维度的解读。作者似乎很擅长捕捉人物性格中的矛盾性与复杂性，比如在强调其经学贡献的同时，也毫不避讳地指出了其文学创作中的局限，或者反之亦然。这种平衡的视角，使得书中的每一个论断都显得格外沉稳有力。读完之后，我对这些古代典籍的创作者们，有了一种更加立体和人性化的理解，不再仅仅是教科书上被标签化了的符号，而是活生生地存在于历史长河中的思考者。

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从知识的覆盖面和信息密度来看，这本书无疑是极其扎实的。我注意到，作者似乎花费了巨大的精力去挖掘和整合那些平时散落在各种冷僻文献中的资料，并将其系统地整合在一个清晰的框架之下。阅读过程中，我多次被作者引用的那些不那么为人熟知的古代注疏或地方志所吸引，这些细节的补充，极大地增强了论证的说服力。它不像是一本概览性的通史，更像是一部经过精心提炼的“知识浓缩液”。对于我这种希望在特定领域进行深入探索的读者来说，它提供了一个极佳的起点和参照系。每读完一个小章节，都感觉自己的知识体系得到了巩固和拓展，很多原本模糊的关联点都被作者用清晰的逻辑线串联了起来，这种结构化的收获感是极其满足的。

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文科馆 B222 /G53

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据称是个很能喝酒的通才，却被张伯伟灌倒了。

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文科馆 B222 /G53

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文科馆 B222 /G53

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燃起了我读经的兴趣，打破了我对科举的看法，给予了我研究的角度。