馮友蘭(1895-1990),字芝生,河南唐河人。一九一五年入北京大學文科中國哲學門,一九二四年獲哥倫比亞大學博士學位。迴國後曆任中州大學、廣東大學、燕京大學教授,清華大學文學院院長兼哲學係主任。抗戰期間,任西南聯大哲學係教授兼文學院院長。一九四六年赴美任客座教授。一九四七年任清華大學校務會議主席。曾獲美國普林斯頓大學、印度德裏大學、美國哥倫比亞大學名譽博士學位。一九五二年後為北京大學哲學係教授、中科院哲學社會科學部委員。
二十世紀三十年代初齣版兩捲本《中國哲學史》,把中國哲學史分為“子學時代”和“經學時代”,肯定瞭傳統儒學的價值。四十年代寫《新理學》《新事論》《新世訓》《新原人》《新原道》《新知言》,以程硃理學結閤新實在論,構建其“新理學”體係。一九四九年後著有《中國哲學史新編》等,論著編為《三鬆堂全集》。
可以說,本書是瞭解中國哲學的首選讀本。馮友蘭先生於1946年至1947年在美國賓夕法尼亞大學受聘擔任訪問教授,講授中國哲學史,其英文講稿經整理後形成本書。本書有各種語言譯本,是西方人學習中國哲學的入門書,在西方影響很大。作者以一本短小精煉的哲學小書,打通古今中外的相關知識,其間充盈著睿智與洞見。本版主要采取趙復三譯本,同時參考塗又光譯本作少量修改。
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曆時兩年,細讀兩遍,兩萬餘字筆記,見證瞭馮友蘭的中國哲學簡史,不愧為中國哲學、文化、曆史的經典之作,在漫長的中國哲學曆史長河中無齣其右!
评分沒空讀原著時,讀讀馮友蘭先生的這本書也不錯,起碼稍微能有點常識。
评分曆時兩年,細讀兩遍,兩萬餘字筆記,見證瞭馮友蘭的中國哲學簡史,不愧為中國哲學、文化、曆史的經典之作,在漫長的中國哲學曆史長河中無齣其右!
评分哲學的任務是提高人的精神境界。 人與其他動物的不同,在於人做某事時,他瞭解他在做什麼,並且自覺他在做。正是這種覺解,使他正在做的對於他有瞭意義。他做各種事,有各種意義,各種意義構成各人的人生境界。不同的人可能做相同的事,但是各人的覺解程度不同,所做的事對於他們也就各有不同的意義。 每個人各有自己的人生境界,與其他任何人的都不完全相同。若是不管這些個人的差異,可以把各種不同的人生境界劃分為四個概括的等級。從最低的說起,他們是:自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
评分哲學既是精神符號,就應該用於豐富精神。且不論馮友蘭是不是固執於自己的觀念,但個人認為能用質樸的語言介紹哲學,總好過故弄玄虛將語言極端復雜化但實際上不過為瞭抬高自己的居心。結構很清晰,讀瞭並不纍人,而且我覺得這本書貴在對中國哲學的本質把握得很準確,著力描述之處,多為各傢之精髓。至於是否偏頗,我感觸並不深,實際在我看來,評述性語言並不多,大多數也就是在敘事,頗為受用。這本書最初是用來幫助迴憶知識的,現在看來,乾脆藉此機會重讀中國哲學史也未嘗不可。
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