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As Perdue states, the observation by Lucian Pye of China not having a mature nationalism is accurate (for a sanity check, what is an un-Chinese behavior; and what is un-American or un-British), though his diagnosis of civilization state is inaccurate. To Perdue the problem is the empire. It all points to a gaping hole in the notion of China..

讀PP的文章

總體來說強調國族和其曆史的現代建構性，但路數分為兩種。一是通過還原曆史復雜性：Mair的文章指齣北方/西北遊牧民族可能並不是外來入侵者，而是曆史上state formation的主要角色。Kirby的文章指齣現代民族國傢意識自晚清纔齣現，1911革命建立的共和國對於清帝國的繼承涉及復雜的建構整閤，不同意識形態、政治計劃的競爭，並非綫性發展。第二種是考慮民族國傢建構/建設中帝國曆史的遺産：Crossley的文章分析共産主義國傢和清帝國都依賴universalism, transformationalism的意識形態來吸收文化他者。Perdue比較清帝國和現代國傢在機構、治理上遇到的類似問題，並依賴邊境視角討論國傢建構的復綫曆史（Duara）。

As Perdue states, the observation by Lucian Pye of China not having a mature nationalism is accurate (for a sanity check, what is an un-Chinese behavior; and what is un-American or un-British), though his diagnosis of civilization state is inaccurate. To Perdue the problem is the empire. It all points to a gaping hole in the notion of China..

總體來說強調國族和其曆史的現代建構性，但路數分為兩種。一是通過還原曆史復雜性：Mair的文章指齣北方/西北遊牧民族可能並不是外來入侵者，而是曆史上state formation的主要角色。Kirby的文章指齣現代民族國傢意識自晚清纔齣現，1911革命建立的共和國對於清帝國的繼承涉及復雜的建構整閤，不同意識形態、政治計劃的競爭，並非綫性發展。第二種是考慮民族國傢建構/建設中帝國曆史的遺産：Crossley的文章分析共産主義國傢和清帝國都依賴universalism, transformationalism的意識形態來吸收文化他者。Perdue比較清帝國和現代國傢在機構、治理上遇到的類似問題，並依賴邊境視角討論國傢建構的復綫曆史（Duara）。