Geschichte der Rechts- und Staatsphilosophie pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:UTB, Stuttgart

作者:Ernst-Wolfgang Böckenförde

出品人:

页数:462

译者:

出版时间:2006-10-1

价格:EUR 21.90

装帧:Taschenbuch

isbn号码:9783825222703

丛书系列:

图书标签:

• 哲学
• Rechtsphilosophie
• Staatsphilosophie
• Geschichte
• Philosophie
• Recht
• Staat
• Deutschland
• Juristische Philosophie
• Politische Philosophie
• Geistesgeschichte

《法律与国家哲学史》之外的世界：现代思想的疆域与挑战 导言：在既有框架的边界之外探索 《法律与国家哲学史》（Geschichte der Rechts- und Staatsphilosophie）无疑是理解西方政治思想传统核心脉络的基石。它系统地梳理了自柏拉图、亚里士多德至黑格尔、凯尔森等巨人留下的关于正义、主权、法律本质与国家形塑的深刻论述。然而，知识的疆域永无止境，真正的思想活力往往存在于那些未被纳入经典叙事、或与之形成鲜明张力的领域。 本卷并非对既有史的赘述，而是致力于描摹一个更加广阔、更具张力的思想景观——一个不以传统法律与国家哲学史为核心叙事主轴的现代知识版图。我们将目光投向那些在十八、十九世纪的“古典”语境之外萌芽、并在二十世纪至当下深刻重塑我们对社会、权力、身份和全球秩序理解的思想潮流。 第一部分：社会结构的解构与微观权力分析（后结构主义与批判理论的转向） 传统国家哲学，无论是自然法论还是历史法学派，都倾向于将国家视为一个宏大、统一的、逻辑自洽的实体，其合法性来源于普遍的理性或历史的必然性。然而，二十世纪的思想家们对这种宏大叙事提出了根本性的挑战，将焦点从国家机制转向了权力在社会肌理中的渗透与运作。 一、福柯的谱系学与知识-权力交织体： 米歇尔·福柯（Michel Foucault）的研究彻底偏离了将权力视为自上而下压迫工具的传统观念。他关注的不是“主权权力”（Sovereign Power）的运作，而是规训权力（Disciplinary Power）和生命权力（Biopower）的细微机制。他的分析聚焦于监狱、医院、学校等“全景敞视”机构，揭示了知识（如精神病学、医学）如何与权力交织，共同生产出“正常性”和“主体性”。这种对微观权力的谱系学考察，直接挑战了国家理性作为唯一权力来源的传统假设。 二、法兰克福学派的文化批判： 以阿多诺（Theodor W. Adorno）和霍克海默（Max Horkheimer）为代表的早期法兰克福学派，虽然深植于黑格尔与马克思的传统，但其重点在于批判启蒙理性自身的异化。他们关注的是文化工业（Culture Industry）如何通过大众媒体系统化地制造虚假意识，而非仅仅分析法律条文或宪政结构的正当性。他们的“否定辩证法”（Negative Dialectics）拒绝接受任何既定的哲学或政治体系的最终解释，这与传统法律哲学对确定性和规范性的追求形成了鲜明对比。 第二部分：身份、他者与后殖民的伦理转向 法律与国家哲学史传统上以欧洲的、通常是男性和理性化的主体为中心。它探讨的是“公民”（Citizen）的权利与义务，预设了一个同质化的、享有普遍理性的主体群体。然而，随着去殖民化运动和身份政治的兴起，对“他者”的关注成为思想界的核心议题。 一、列维纳斯的伦理学优先性： 伊曼纽尔·列维纳斯（Emmanuel Levinas）从现象学出发，构建了一种完全独立于政治本体论的伦理学。他认为，伦理关系——即“面对他者之面”的无限责任——先于任何形而上学的在场或政治的契约。这种对“无限他者”的关注，使伦理责任先于国家法律或主权意志，构成了对霍布斯以来社会契约论的深刻伦理反思。 二、后殖民理论对现代性的批判： 爱德华·萨义德（Edward Said）的“东方学”研究揭示了西方知识建构如何与殖民权力相伴而生。后殖民理论家们的工作，如盖亚特里·斯皮瓦克（Gayatri Chakravorty Spivak）对“底层能否发声”（Can the Subaltern Speak?）的探讨，直接质疑了西方启蒙运动所定义的“普遍主体”的有效性。他们所关注的，是法律和国家机构在实践中如何固化了种族、阶级和地域的压迫结构，而非仅仅分析这些结构的理论基础。 第三部分：全球化、技术与超越国家主权的新挑战 传统法律哲学主要服务于民族国家的框架，其核心概念如主权、领土管辖权和单一的法律渊源，在当代全球化和信息技术的冲击下面临严峻的适用性危机。 一、哈贝马斯对实践共同体的延伸： 尽管尤尔根·哈贝马斯（Jürgen Habermas）的交往行为理论（Theory of Communicative Action）与法律哲学仍有紧密联系，但其现代努力在于构建一个后世俗化时代的公共领域，并在跨国界层面探讨民主合法性的基础。他试图从理性对话的程序正义出发，探究如何管理超越民族国家界限的治理问题（如欧盟的形成、全球环境治理），这是一种超越传统国家宪政理论的政治哲学探索。 二、复杂性科学与治理的去中心化： 随着系统理论和复杂性科学的发展，部分思想家开始探讨社会治理是否可以被理解为一种自组织系统，而非自上而下的规范性建构。这种视角将治理视为一个不断适应、多中心、且充满意外的动态过程，削弱了“立法者”或“最高法”的决定性地位，转而关注网络、非正式规则（Norms）和技术中介（如算法治理）的作用。 三、全球正义与权利的界限： 在国际法和全球治理层面，关于“全球正义”（Global Justice）的讨论，如托马斯·内格尔（Thomas Nagel）和查尔斯·贝勒斯（Charles Beitz）的辩论，关注的是国家主权边界内外的道德义务。这不再是关于国家内部如何实现正义的哲学问题，而是关于在没有世界政府的情况下，如何为全球分配资源、应对气候变化和处理移民危机，提出了远超传统主权理论范畴的伦理与政治困境。 结论：在规范的余光之外重构世界图景 《法律与国家哲学史》描绘了一条清晰的、理性的线索，但当代思想的活力在于它对这条线索的延伸、弯曲和断裂之处的探索。本卷所展示的图景——从微观权力的渗透到身份的伦理重塑，从全球治理的程序困境到技术对主体性的侵蚀——共同构成了一幅后形而上学时代的思想地图。它要求我们认识到，理解当今世界的复杂性，必须超越对国家作为唯一合法行动者的迷恋，转向对权力、知识、伦理与身份在多重场域中相互作用的深刻洞察。这是一个不再满足于“什么是正义的法律”的时代，而是追问“我们如何共同生活在被权力结构塑造的现实中”的时代。

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