圖書標籤: 柏拉圖  哲學  陳康  巴曼尼得斯篇  古希臘哲學  哲學  齊·“商務印書館學術叢書之蝶角”（商務印書館）  ㊒   

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如若初讀哲學即以此書開端，真正的哲學傢，和自知而遠離的庸碌之輩一下子涇渭分明。

又看瞭一遍。關於思維的有限性。全篇都在追問相是什麼，但是隻要是用具象思維去思考相，得到的總是辯證的結論而沒有絕對。如果這是尋求真理的唯一方法，聯係到《裴洞篇》，哲學是關於死亡的學問，隻有完全擺脫肉體的有限性，纔可能真正用靈魂之眼看見相的真麵目。血肉之軀的思考，是無法設想真正的知識的。【跟注釋的理解不太一樣。。。。果然是我又@@

痛苦的閱讀...放棄瞭。

又看瞭一遍。關於思維的有限性。全篇都在追問相是什麼，但是隻要是用具象思維去思考相，得到的總是辯證的結論而沒有絕對。如果這是尋求真理的唯一方法，聯係到《裴洞篇》，哲學是關於死亡的學問，隻有完全擺脫肉體的有限性，纔可能真正用靈魂之眼看見相的真麵目。血肉之軀的思考，是無法設想真正的知識的。【跟注釋的理解不太一樣。。。。果然是我又@@

又看瞭一遍。關於思維的有限性。全篇都在追問相是什麼，但是隻要是用具象思維去思考相，得到的總是辯證的結論而沒有絕對。如果這是尋求真理的唯一方法，聯係到《裴洞篇》，哲學是關於死亡的學問，隻有完全擺脫肉體的有限性，纔可能真正用靈魂之眼看見相的真麵目。血肉之軀的思考，是無法設想真正的知識的。【跟注釋的理解不太一樣。。。。果然是我又@@

1、柏拉图论“相” 陈康认为《巴门尼德斯篇》中关于“相”的问题主要集中于以下五个：1、极端相反的“相”是否相互分离而不相互结合；2、极端相反的性质怎样在个别事物里相互结合。3、同名的“相”和个别事物对立的问题4、“相”和个别事物对立的问题。5、个别事物分有“相”的...  

这本书在Plato的dialogue中，我将它与Theaetetus列为十分十分读不懂的存在，然后Parmenides的段数更加高，因为这篇讨论的是Form而Theaetetus讨论的是knowledge。 （Plato中的form和Aristotle著作中的form不是一个） 读不懂书评也没啥特别好写的，有一个问题是tutor提出来的，...  

这篇对话据柏拉图讲是由他同母第安提丰转述的，而安提丰是听当事人毕陀朵罗斯说的。在对话中，巴门尼德已经六十五岁左右了，芝诺将近四十岁，据说以成为巴门尼德所钟爱的了，而苏格拉底还十分年轻。 对话分为两部分，第一部分主要是巴门尼德对少年苏格拉底相论的批驳，而第二...  

这篇对话据柏拉图讲是由他同母第安提丰转述的，而安提丰是听当事人毕陀朵罗斯说的。在对话中，巴门尼德已经六十五岁左右了，芝诺将近四十岁，据说以成为巴门尼德所钟爱的了，而苏格拉底还十分年轻。 对话分为两部分，第一部分主要是巴门尼德对少年苏格拉底相论的批驳，而第二...  

手头这部《巴曼尼得斯篇》是83年第1版第3次印本，读时发现一些错讹（注首引文以正文为准），简单整理成23条校记，供大家参考。另外找到三位网友的12条校记，也一并附上，以免翻检之劳（雷同的只保存网友校记）。共计35条。 页41注37“许多……物的”应作“我你……事物”。 ...