具体描述
《艺术人类学的理论与田野(上下)》是国内外大学和研究机构的著名学者专家联手，整合和优化研究资源和人才，采用独立运营机制，强调学术的基础性、交叉性、前沿性和现实性，立足上海、扎根中国、放眼世界，围绕“中国视野的音乐人类学建设”为目标，开展扎实且具有创新意义的基础研究。
中国艺术人类学论文集得以出版，标志着中国艺术人类学的研究发展到了一个新的阶段，艺术人类学是一门跨学科的研究，以往的学者都在各自的领域中进行研究，没有一个共同的平台让大家交流，也没有出版过有如此众多学者参与的论文集。这一论文集的出版得益于在2006年在北京召开的“中国艺术人类学学会成立大会暨学术研讨会”，而这本论文集则是这一研讨会的学术成果。
艺术人类学是一门年轻的学科，十年以前这一研究领域还很少为人知道，但在今天，不仅许多高校开设了这门课程，招收这一方向的硕士生和博士生，成立了相关的研究机构。更重要的是它的研究方法和研究视角，越来越多地在影响着许多相关的人类学和艺术学的学科。
艺术人类学是一门跨专业的综合性学科，因此来参加这次学术讨论会的专家不仅有来自各不同艺术专业的学者，还有来自人类学、民族学、民俗学等相关学科的学者。论坛除大会发言外，还按专业分成综合理论、音乐表演、造型艺术、戏曲和服饰五个组进行了分组讨论，因此，跨学科的视角和跨学科的研究成为了本论文集的一个特点。
作者简介
目录信息
序言
理论范式·建构
从实求美——艺术人类学的田野实践
艺术人类学研究的沿革与本土价值
艺术与政治——20世纪80年代韩国的民族艺术运动
人类学者如何看待民俗的艺术
艺术人类学理论范式的转换
学术范式的转换与艺术人类学的学科建构
关于视觉人类学和艺术人类学学科建设的一些思考
艺术发生学：艺术人类学研究之个案
艺术人类学如何可能——论当代艺术人类学的发展趋势
艺术人类学研究的民族志方法讨论
少数民族美学研究的方法与途径——兼谈民族艺术的研究方法
人类学思维范式及其转型——关于艺术人类学学理基础的研讨
艺术田野中“人”的凸显
戏曲形态·功能
戏曲与民俗文化论
戏曲人类学探寻——马来西亚槟城中元节普度戏田野调查
小章竹马：村落语境中的艺术表演与文化认同
萨满面具的功能与特征
戏剧和性别：中国艺术人类学的重要课题
“格萨尔”马背藏戏：一种奇特的文化现象
“呼图克沁”：世俗化的人类学田野考察
论人类学艺术解读的整体观——以麦西莱甫个案研究为例
合阳跳戏——宋金杂剧的遗响
论原始模拟的食物想象及其表演形态
毛南族舞蹈生态考察报告
萨满舞蹈的艺术人类学解析
手工技艺·造物
合作化运动中手工技术权利的转移问题
中国手工业中技术的位置
移动与收放——中国纸伞的结构设计研究
山东平原地区犁的构造与使用
历久弥新——香云纱产品现状考察
鄂伦春妇女的桦树皮剪纸与花样本子
天人合一的景德镇传统陶瓷生产聚落
田野调查与中国陶瓷史研究
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
在翻阅《艺术人类学的理论与田野（上下册）》的过程中，我深刻地感受到作者团队在学术研究上的深厚功底和对田野工作的执着追求。这本书不仅仅是理论的堆砌，更充满了鲜活的生命力。作者们并没有将艺术人类学局限于象牙塔内的理论探讨，而是将研究的触角伸向了世界各地，通过扎实的田野调查，捕捉到了最真实、最生动的文化图景。从书中那些详尽的案例分析中，我看到了艺术家们在创作过程中所面临的挑战，以及他们如何将个人的情感、集体的记忆和社会的现实融入到他们的作品之中。我特别欣赏书中对于田野研究方法的论述，作者们详细介绍了如何与当地社区建立信任，如何进行有效的访谈和观察，以及如何处理研究过程中遇到的伦理问题。这些经验性的分享，对于任何想要深入了解不同文化的人来说，都具有极高的参考价值。书中对艺术与权力、艺术与宗教、艺术与身份认同等议题的探讨，也让我对艺术在社会结构中所扮演的角色有了全新的认识。它不再是一个纯粹的审美领域，而是与社会政治、经济、宗教等诸多因素紧密相连，相互作用。读到关于某个偏远地区传统手工艺的章节时，我仿佛能闻到空气中弥漫的泥土芬芳和颜料的气息，感受到匠人们指尖传递的温度和智慧。这种沉浸式的阅读体验，是其他任何形式的知识获取都难以比拟的。这本书的深度和广度都令我印象深刻，它为我提供了一个全新的视角来理解艺术，理解人类，也理解我们自己所处的这个世界。
评分这套《艺术人类学的理论与田野（上下册）》给我带来的启发是多方面的。它不仅是一部关于艺术的著作，更是一部关于“人”的著作。作者们以人类学的高度，审视艺术在人类社会中的角色，以及艺术如何塑造人类的认知、情感和行为。我被书中对于“艺术即生活”这一理念的阐释深深打动。许多看似平凡的日常物品，在特定的文化语境下，却被赋予了非凡的意义和艺术价值。例如，书中对某个少数民族编织技艺的描述，让我看到了劳动与艺术的完美结合，以及这些编织品如何承载着家族的历史、社会地位和信仰。作者们对不同文化中“美”的标准以及审美观念的差异进行了深入的探讨，这让我意识到，我们所习以为常的审美，并非是普适的，而是深受文化背景的影响。这种跨文化的视角，也促使我反思自己对美的理解，并更加尊重和欣赏那些与我不同的审美趣味。书中对艺术与社会变迁的互动关系的分析，也让我看到了艺术在推动社会进步、抵抗文化同质化方面的独特作用。例如，当一个传统文化受到外来文化冲击时，艺术往往成为承载和传承民族精神的重要载体。阅读过程中，我感觉自己仿佛置身于世界各地，与形形色色的人们一同体验他们的艺术，感受他们的生活。这种沉浸式的学习体验，极大地激发了我对人类文化多样性的热爱和对未知领域的好奇心。
评分这套《艺术人类学的理论与田野（上下册）》实在是太引人入胜了！我一直对艺术与人类文化之间的联系充满好奇，而这套书就像一把金钥匙，为我打开了新世界的大门。从第一页开始，我就被作者严谨而又生动的笔触深深吸引。他们不仅对艺术人类学这一学科的起源、发展脉络进行了梳理，更重要的是，将那些晦涩的理论概念，通过翔实而富有感染力的田野案例，变得触手可及。我尤其喜欢书中对不同地域、不同民族艺术形式的细致剖析，无论是非洲部落的图腾，还是亚洲乡村的节日庆典，抑或是西方现代艺术的演变，作者都能够从人类学的视角切入，揭示其背后蕴含的文化逻辑、社会结构以及个体的情感表达。书中对“艺术”这一概念的重新定义，也极大地拓展了我的认知边界。它不再仅仅局限于画布上的油画或大理石上的雕塑，而是包含了更广泛的物质与非物质文化遗产，甚至是日常生活中的仪式、服饰、音乐和舞蹈。这种广阔的视野让我意识到，艺术是人类生存和发展的基石，是理解一个族群乃至整个人类文明的独特窗口。阅读过程中，我常常会停下来，反复思考书中所提出的问题，比如艺术的起源是出于实用还是审美的驱动？不同的文化如何塑造其独特的艺术语言？艺术在社会变迁中扮演着怎样的角色？这些问题不仅引发了我对艺术本身的思考，更引导我去审视自己的文化背景和价值观念，让我对“人”这个概念有了更深刻的理解。上下册的结构安排也十分合理，理论部分为田野实践奠定了坚实的基础，而田野案例则生动地诠释了理论的生命力，两者相辅相成，构成了一个完整而有机的知识体系。这本书绝不仅仅是一本学术著作，它更像是一次穿越时空的文化探索之旅，每一次翻阅都让我收获满满，意犹未尽。
评分我必须承认，《艺术人类学的理论与田野（上下册）》为我提供了一个全新的视角来审视艺术，也审视我自己。在阅读之前，我对艺术的理解可能还停留在比较表层的审美层面，而这本书则将我引向了艺术背后更深层次的文化、社会和心理动因。作者们在理论部分的阐释，清晰地勾勒出了艺术人类学的发展脉络和核心议题，如艺术的起源、功能、象征意义等。而更让我受益匪浅的是，他们通过大量详实而生动的田野案例，将这些抽象的理论具象化，让我能够真切地感受到不同文化中艺术的生命力。我特别被书中关于“艺术即身份”的探讨所打动。在许多文化中，艺术品不仅仅是物质的创造，更是个体或群体身份认同的重要标志，它们能够表达所属的族群、社会地位、甚至信仰。书中对某个少数民族通过独特的服饰和装饰品来彰显其民族身份的描写，让我深刻理解了艺术在构建和维系文化认同中的关键作用。此外，书中对“艺术与性别”之间关系的分析，也让我看到了艺术在性别角色塑造、性别权力关系中的复杂体现。阅读过程中，我常常会停下来，思考书中所提出的问题，例如，艺术的 universal appeal（普遍吸引力）和 cultural specificity（文化特殊性）如何共存？艺术如何作为一种抵抗文化同质化的力量？这些思考不仅拓展了我的学术视野，更让我对人类文明的丰富性和创造性有了更深的敬意。
评分《艺术人类学的理论与田野（上下册）》这本书为我提供了一个极为宝贵的框架，用以理解那些我曾经觉得难以言喻的文化现象。它让我明白，艺术不仅仅是“美”的呈现，更是人类与世界互动、表达自我、维系社会关系的重要方式。我特别被书中对于“意义”的探讨所吸引。作者们并没有停留在对艺术形式的描述，而是深入挖掘了这些艺术形式在特定文化语境中所承载的意义，以及这些意义是如何被创造、传承和解读的。例如，书中关于某个民族丧葬仪式中艺术品的运用，不仅展示了精湛的工艺，更揭示了该民族对于生死、祖先和来世的深刻理解。这种对深层文化逻辑的挖掘，让我对这些艺术品产生了更深的敬意和共鸣。书中在理论部分对人类学主要学派的梳理，如功能主义、结构主义、象征主义等，也为我理解不同理论视角如何解读艺术提供了清晰的脉络。随后，这些理论在田野案例中的应用，让我真切地感受到了理论的生命力，也让我看到了同一个艺术现象，在不同理论框架下会呈现出怎样的不同侧重点。我尤其喜欢书中所提及的“身体性”在艺术创作和接受中的作用，这让我意识到，艺术并非仅仅是眼睛的享受，更是身体的体验，是与环境、与他人互动的过程。这套书的阅读体验是循序渐进的，既有理论的深度，又有实践的广度，让我既能构建起宏观的认知，又能沉浸于微观的细节。它让我对艺术的理解，从一个较为片面的角度，扩展到了一个更加全面、立体、多元的维度。
评分我必须说，《艺术人类学的理论与田野（上下册）》是一套真正能够改变你看待世界方式的书。它不仅仅是关于艺术的，更是关于人类如何通过艺术来理解和塑造自身及周围世界的。作者们通过扎实的田野调查，将那些遥远的、神秘的艺术形式，以一种清晰、易懂的方式呈现出来。我非常欣赏书中对“艺术”这一概念的宽泛理解，它涵盖了从宏伟的建筑到微小的装饰品，从庄重的仪式到日常的歌谣。这种对艺术的包容性，让我意识到艺术无处不在，它渗透在人类生活的方方面面。书中对不同文化中“禁忌”与“创造”之间关系的分析，尤其让我印象深刻。许多文化中的艺术创作，往往与宗教信仰、社会规范紧密相连，艺术的边界也在不断地被探索和突破。我特别喜欢书中对“仪式”在艺术人类学中的重要性的强调，仪式性的艺术活动，不仅具有审美价值，更在维系社会凝聚力、传承文化记忆方面发挥着至关重要的作用。例如，书中关于某个部落通过集体舞蹈和音乐来庆祝丰收并祈求神灵保佑的描写，让我感受到了艺术在连接人与自然、人与社会、人与神灵方面的力量。这本书的阅读过程，也让我反思了自己所处的文化环境，思考我们如何通过艺术来表达我们的情感、我们的价值观，以及我们如何在这个快速变化的时代保持我们的文化独特性。
评分《艺术人类学的理论与田野（上下册）》是一部令人惊叹的作品，它以一种前所未有的方式，将抽象的理论与鲜活的田野实践巧妙地融合在一起。我一直以来对艺术与社会文化之间的关系感到着迷，而这本书恰恰满足了我对这一领域深入探索的渴望。作者们在理论部分的梳理，清晰地展现了艺术人类学作为一门学科的发展历程，以及各个主要学派的观点和贡献。他们并没有止步于理论的介绍，而是通过大量的田野案例，生动地诠释了这些理论是如何被应用于理解真实的文化现象的。我尤其喜欢书中对“象征”在艺术中的作用的分析，艺术品往往不仅仅是物质的存在，更是承载着丰富象征意义的载体，它们能够传达信息、维系社会秩序、表达情感甚至引发变革。书中关于某个民族神话叙事与艺术表现形式之间紧密联系的论述，让我看到了语言、故事和视觉艺术之间的深刻关联。此外，书中对于艺术与身份认同的探讨，也让我对个人和社会如何通过艺术来塑造和表达自己的身份有了更深的理解。在阅读过程中，我时常会停下来，思考书中所提出的问题，例如，艺术的普遍性与特殊性如何体现？文化变迁对艺术创作会产生怎样的影响？艺术在不同社会群体中的接受度和意义有何差异？这些问题引导我从更宏观、更辩证的视角来审视艺术，也让我对人类的创造力和文化的多样性有了更深的敬意。
评分这套《艺术人类学的理论与田野（上下册）》是一部令人惊叹的作品，它不仅在理论深度上令人信服，在田野实践的生动性上也同样出色。作者们以人类学的宏大视角，深入探索了艺术在人类社会中的多重角色和复杂功能。我一直以来对艺术如何反映和塑造社会结构、价值观念以及个体经验感到好奇，而这本书则为我提供了一个极为全面和深刻的解答。书中对“艺术即记忆”这一主题的阐释，尤其让我印象深刻。许多艺术品，无论是壁画、雕塑还是口头叙事，都承载着历史的记忆、集体的经验和祖先的智慧，它们是文化传承的重要载体。书中对某个古老文明通过雕刻和壁画来记录其历史事件和宗教信仰的描写，让我看到了艺术作为一种永恒的“时间胶囊”的功能。我非常赞赏作者们在田野调查中展现出的严谨态度和人文关怀，他们不仅仅是观察者，更是积极的参与者，通过与当地社区的深入互动，捕捉到了艺术创作背后最真实的情感和最深刻的含义。书中对“艺术与环境”之间关系的探讨，也让我看到了人类如何利用自然材料和自然景观来创作艺术，以及艺术如何成为人类与自然和谐共处的一种方式。总而言之，这本书不仅丰富了我的艺术知识，更重要的是，它引导我以一种更加多元、更加包容、更加富有同理心的视角去理解和欣赏人类文明的瑰宝。
评分这套《艺术人类学的理论与田野（上下册）》为我打开了一个全新的认知维度，让我得以用更加深刻和系统的方式去理解艺术与人类社会之间的复杂联系。作者们在书中展现了非凡的洞察力，他们不仅梳理了艺术人类学的主要理论流派，更重要的是，将这些理论置于具体的田野情境中进行检验和阐释。我被书中对于“艺术即沟通”这一理念的阐释所深深吸引，艺术品作为一种非语言的沟通方式，承载着丰富的信息，能够传递情感、表达观念、维系社会关系。书中对某个民族通过面具表演来讲述历史、传递教训的描写，让我看到了艺术作为一种重要的文化载体和教育工具的巨大力量。我特别欣赏作者们在描述田野过程中的细致入微，他们不仅关注艺术作品本身，更关注创作这些作品的人，以及这些作品所处的社会文化环境。这种“以人为本”的研究方法，让我感受到了人类学的温度和人文关怀。书中对“艺术与权力”之间关系的探讨，也让我意识到，艺术并非总是独立于社会之外的，它也可能成为权力运作的工具，或成为抵抗权力的象征。例如，书中关于某个时期艺术家如何利用讽刺和隐喻来表达对社会不公的抗议，让我看到了艺术在社会变革中的潜能。总而言之，这本书不仅是一部学术著作，更是一次深刻的文化启蒙，它让我对艺术、对人类、对世界有了更加丰富和多元的理解。
评分《艺术人类学的理论与田野（上下册）》的阅读体验，可以说是既充满了理论的深度，又洋溢着田野的鲜活气息。作者们以一种非常系统和全面的方式，介绍了艺术人类学这一领域的研究范式和核心问题。我尤其被书中对“艺术即信仰”这一概念的深入挖掘所打动。在许多文化中，艺术与宗教、神话、仪式紧密相连，艺术品往往被视为连接人与超自然力量的媒介，它们不仅具有审美价值，更承载着神圣的意义。书中关于某个民族在祭祀活动中创作和使用特定艺术品的详细描述，让我看到了艺术在维系社会秩序、传承宗教信仰方面的关键作用。我非常赞赏作者们在田野调查中展现出的细致观察和深入思考，他们不仅仅是记录艺术品的外在形式，更试图去理解这些艺术品是如何被创造、被使用、被解读的，以及它们在人们的生活中扮演着怎样的角色。这种对“意义”的追寻，让我对那些曾经陌生的艺术形式产生了深刻的共鸣。书中对“艺术与社会阶层”之间关系的探讨，也让我看到了艺术如何成为区分社会身份、维系社会等级的工具。总的来说，这套书不仅为我提供了关于艺术人类学的丰富知识，更重要的是，它教会了我如何用一种更加开放、更加包容、更加批判的眼光去审视和理解人类文化的丰富多样性。
评分某肉炒某菜
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