具體描述
本書稿在博士論文基礎上修改而成，是2016年國傢社科後期資助項目。裏爾剋與卡夫卡的的創作呈現瞭世紀轉摺期兩希傳統的交匯、衝突之具體狀況，也是西方思想史中同一與他者問題的生動體現，他們對兩希傳統的重新挖掘以及對尼采等現代西方思想傢批判精神的承繼，使得他們的作品成為西方世界現代性進程中的燈塔式標示。本書勾勒兩位現代大師的創作思想包含的基本衝突與睏境,並將其置於西方思想史同一與他者問題視域中來考察,凸現兩位現代大師創作思想及其分歧在西方思想史中的豐富意義與價值。
著者簡介
唐妙琴，浙江大學文藝學博士，現任職於浙大齣版社社科中心，曾在《浙江學刊》《人文藝術》《同濟大學學報》等學術期刊上發錶多篇論文。
圖書目錄
章 緒 論
節 為何是裏爾剋與卡夫卡
第二節 關於裏爾剋和卡夫卡的研究
第三節 進入裏爾剋與卡夫卡之睏
第四節 裏爾剋與卡夫卡之後
第二章 歐洲精神危機中的裏爾剋與卡夫卡
節 歐洲精神危機與現代藝術之使命
一、布拉格的現代大師與另一個精神故鄉
二、“貴族”裏爾剋的藝術理想及其反基督教性質
三、“猶太人”卡夫卡的猶太性及靈感之源
第二節 《司爐》之爭始末：藝術的救贖與救贖的藝術
一、從《司爐》到《變形記》：放逐與受難
二、裏爾剋與卡夫卡之爭：兩種類型的生命
第三節 夜間的歌者：奧耳福斯與約瑟芬妮
一、“深深的午夜”：紐剋斯之夜與耶和華之夜
二、歸來的奧耳福斯與消失的約瑟芬妮
三、同一與他者：存在之傢與救贖之路
第三章 死亡與他者
節 裏爾剋的死亡觀
一、“腐屍”之後：“死神開花瞭
二、嚮死而生：“奧耳福斯在歌唱
第二節 卡夫卡的死亡觀
一、“緻死的疾病
二、通往審判與救贖的死亡
第三節 “我”的死亡還是“他”的死亡
一、死亡中的虛無或陌生
二、誰能死去
第四章 奧秘之性與神聖之愛
節 裏爾剋的 觀
一、性之“秘儀”：進入奧秘的中心
二、奧耳福斯與偉大的愛者
第二節 卡夫卡的 觀
一、性之“魔術”與他者
二、通往救贖的婚姻
第三節 欲愛還是聖愛
一、裏爾剋的性與希臘神話中的原欲思想
二、卡夫卡的性與希伯來宗教的聖約傳統
三、 之奧秘與神聖
第五章 將來之神或古老的上帝
節 裏爾剋的上帝觀
一、“親愛的上帝
二、天使與奧耳福斯
第二節 卡夫卡的上帝觀
一、“我們”的上帝
二、約瑟芬妮的救贖
第三節 將來之神或古老的上帝
一、裏爾剋的將來之神
二、卡夫卡的古老上帝
三、無限之體驗或永恒之期待
第六章 奧耳福斯之歌與約瑟芬妮的救贖
……
· · · · · · (收起)
節 為何是裏爾剋與卡夫卡
第二節 關於裏爾剋和卡夫卡的研究
第三節 進入裏爾剋與卡夫卡之睏
第四節 裏爾剋與卡夫卡之後
第二章 歐洲精神危機中的裏爾剋與卡夫卡
節 歐洲精神危機與現代藝術之使命
一、布拉格的現代大師與另一個精神故鄉
二、“貴族”裏爾剋的藝術理想及其反基督教性質
三、“猶太人”卡夫卡的猶太性及靈感之源
第二節 《司爐》之爭始末：藝術的救贖與救贖的藝術
一、從《司爐》到《變形記》：放逐與受難
二、裏爾剋與卡夫卡之爭：兩種類型的生命
第三節 夜間的歌者：奧耳福斯與約瑟芬妮
一、“深深的午夜”：紐剋斯之夜與耶和華之夜
二、歸來的奧耳福斯與消失的約瑟芬妮
三、同一與他者：存在之傢與救贖之路
第三章 死亡與他者
節 裏爾剋的死亡觀
一、“腐屍”之後：“死神開花瞭
二、嚮死而生：“奧耳福斯在歌唱
第二節 卡夫卡的死亡觀
一、“緻死的疾病
二、通往審判與救贖的死亡
第三節 “我”的死亡還是“他”的死亡
一、死亡中的虛無或陌生
二、誰能死去
第四章 奧秘之性與神聖之愛
節 裏爾剋的 觀
一、性之“秘儀”：進入奧秘的中心
二、奧耳福斯與偉大的愛者
第二節 卡夫卡的 觀
一、性之“魔術”與他者
二、通往救贖的婚姻
第三節 欲愛還是聖愛
一、裏爾剋的性與希臘神話中的原欲思想
二、卡夫卡的性與希伯來宗教的聖約傳統
三、 之奧秘與神聖
第五章 將來之神或古老的上帝
節 裏爾剋的上帝觀
一、“親愛的上帝
二、天使與奧耳福斯
第二節 卡夫卡的上帝觀
一、“我們”的上帝
二、約瑟芬妮的救贖
第三節 將來之神或古老的上帝
一、裏爾剋的將來之神
二、卡夫卡的古老上帝
三、無限之體驗或永恒之期待
第六章 奧耳福斯之歌與約瑟芬妮的救贖
……
· · · · · · (收起)
讀後感
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