具体描述
《声无雅郑》从多个视角探讨了嵇康的音乐理论。
嵇康的乐论已经远远超出了音乐的范畴，而深入触及到当时的哲学、艺术、文化与政治等诸多领域。
从哲学上讲，嵇康乐论体现了他卓越的思辨才华，集中展现了其名理之学的思维方式与高度。
从艺术上讲，嵇康乐论突破了当时经学音乐观的束缚，建立起一种全新的音乐审美观，为六朝悲歌、悲曲的兴盛奠定了哲学上的基础。
从文化角度看，嵇康乐论顺应了当时“人的自觉”和“艺术的自觉”这一历史潮流，促进了知识分子的文化自觉。
从政治角度看，嵇康乐论又是对曹魏乐制变革的一种回应，且卓尔不群，和嵇康自己的人生悲剧密不可分。
作者简介
张玉安，河北河间人。1992年毕业于北京大学哲学系，获哲学学士学位。1998至2005年就读于北京大学哲学系，获美学硕士、中国哲学博士学位。现为北京服装学院艺术文化研究院副教授，硕士研究生导师，主要从事中国哲学、美学、艺术理论和服饰文化研究。出版著作有：《美学建构中的尝试与问题》（合著），《粉黛罗绮——中国古代女子服饰时尚》（合著）。
目录信息
序言 李中华/ １
绪 论 广陵绝响/ １
一 嵇康之死/ ２
二 嵇康其人/ １６
三 嵇康乐论之得失/ ２９
第一章 嵇康乐论的时代背景/ ４１
第一节 以?乐记? 为代表的儒家乐论/ ４１
第二节 闻乐尚悲与悲声亡国/ ５０
第三节 汉魏之雅乐与郑声/ ６４
第四节 曹魏之音乐变革/ ７５
第二章 嵇康乐论的名理学基础/ ８５
第一节 名理之学与玄远之学辩证/ ８５
第二节 天地之理/ １０６
第三节 性命/ １１６
第四节 自然/ １２６
第三章 论音乐之自性/ １３８
第一节 和声无象(上) / １３８
第二节 和声无象(下) / １５３
第三节 声无哀乐(上) / １６３
第四节 声无哀乐(下) / １７４
第五节 音声有自然之和/ １８８
第四章 论音乐与教化之关系/ ２００
第一节 乐教之本/ ２００
第二节 乐无淫正/ ２１３
第三节 音乐教化的内在机理/ ２２１
第五章 论音乐与养生之关系/ ２３０
第一节 音乐与养生的结合/ ２３０
第二节 和声以养神/ ２３８
第三节 乘乐以畅神/ ２４６
第四节 嵇康与道教、神仙家之关系/ ２５６
第六章 嵇康乐论的时代意义/ ２７８
第一节 从“神秘主义” 到“理性主义” / ２７８
第二节 从“乐律” 到“音声” / ２８９
第三节 从“以乐论道” 到“以道论乐” / ３０１
第四节 音乐之独立与自觉/ ３０９
附录 图版/ ３1７
参考文献/ ３1８
后记 / ３31
· · · · · · (收起)
绪 论 广陵绝响/ １
一 嵇康之死/ ２
二 嵇康其人/ １６
三 嵇康乐论之得失/ ２９
第一章 嵇康乐论的时代背景/ ４１
第一节 以?乐记? 为代表的儒家乐论/ ４１
第二节 闻乐尚悲与悲声亡国/ ５０
第三节 汉魏之雅乐与郑声/ ６４
第四节 曹魏之音乐变革/ ７５
第二章 嵇康乐论的名理学基础/ ８５
第一节 名理之学与玄远之学辩证/ ８５
第二节 天地之理/ １０６
第三节 性命/ １１６
第四节 自然/ １２６
第三章 论音乐之自性/ １３８
第一节 和声无象(上) / １３８
第二节 和声无象(下) / １５３
第三节 声无哀乐(上) / １６３
第四节 声无哀乐(下) / １７４
第五节 音声有自然之和/ １８８
第四章 论音乐与教化之关系/ ２００
第一节 乐教之本/ ２００
第二节 乐无淫正/ ２１３
第三节 音乐教化的内在机理/ ２２１
第五章 论音乐与养生之关系/ ２３０
第一节 音乐与养生的结合/ ２３０
第二节 和声以养神/ ２３８
第三节 乘乐以畅神/ ２４６
第四节 嵇康与道教、神仙家之关系/ ２５６
第六章 嵇康乐论的时代意义/ ２７８
第一节 从“神秘主义” 到“理性主义” / ２７８
第二节 从“乐律” 到“音声” / ２８９
第三节 从“以乐论道” 到“以道论乐” / ３０１
第四节 音乐之独立与自觉/ ３０９
附录 图版/ ３1７
参考文献/ ３1８
后记 / ３31
· · · · · · (收起)
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