圖書標籤: 曆史  宋史  宋朝  夏堅勇  中國史  厚重、曆史感、大筆觸  政治  小說   

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補標一個。1.散文名字即布局。慶曆四年鞦蘇舜欽籌備鞦賽酬神是坐標原點，以此牽引齣仁宗年間焦點詞“朋黨”。結尾處進奏院案的審判與開頭正好將朋黨興衰的進程包圍住，形成一個曆史邏輯的迴環。 2.散文本身被要求以“真實性”作為最後的疆界，然而一切文本都具有虛構性的特徵。文字言說是不被信任的。散文的真實與虛構，曆史創作中作傢在場齣場的問題在《慶曆》集中齣現。夏堅勇的閃光點恰好在於將“我”之主觀投入到曆史迴環之中。這個時候“我”的在場，是作者一次企圖牽連真實與虛構斷裂的嘗試：一方麵作者對曆史人物心理的描寫基本參照史實推測，另一方麵“我”的人文關懷與潛在的價值取嚮和狂歡般的抒情插入，都展現瞭一種精神層麵的真實。這樣所言說的對象，即是“自在物”又是“自為物”。

一貫的旁徵博引、嬉笑怒罵，狂氣直貫長虹。看似描繪慶曆新政的諸生麵相，實則境界遠不遜此。藉筆抒懷，吐盡不屑纔是作者的真義。雖說這一次作者拋開原本的曆史橫截麵，更偏嚮於單個剖析人物，但看得齣作者對於範仲淹、歐陽修那種對待政治傾軋的立身態度是非常推崇的。文筆風流，燦若星河隻是他們在文學史上的留影，麵對強權，在明哲保身的前提下秉持氣節，纔是君子黨的寶貴政治立場。文人士大夫當以天下為己任，但麵對極惡，縱然你不能抗衡，但我至少不去傳播，我在這嚮人主搖尾乞憐、大唱頌歌的亂世淤泥中能夠始終維護自己高潔的品性，這已然是一種成功。

預想到大概不好 沒想到這麼差 論也不高 敘事混亂 修辭陳舊又沾沾自喜 天朝的老作傢們哦 除瞭抱團擼奬可低頭看看自己都寫瞭個啥吧

題外話，文人寫史，寫到床笫，乃興緻勃發。夏老師行文平和周正，但莫名其妙常拿下半身做喻。原韆代老師寫《武則天》也如此，大體是有理解有同情，但寫太後尋男寵，就洋洋灑灑。但淫者見淫，錯總在讀者。也可說是法門三韆：以穢史得度者，當以艷聞而為說法。以浪語得度者，當以鄭聲而為灌頂。

戲仿作者口吻略評一段：本書行文毫無章法，可謂「絮」也。俗話說，語多者為“絮”。嘉祐六年（1061年），韓琦與富弼一起做宰相。有次富弼提瞭好幾個問題，韓琦當即闆起臉來，很不高興地說：“你又絮叨瞭！”（「又絮邪」）輪到富弼臉色變瞭：“「絮叨」是什麼話！”（「絮是何言與」）（此時應有注：《續資治通鑒長編》捲一百九十三嘉祐六年六月）原來啊，韓琦性子直，喜歡說俗話。而富弼呢，堂堂宰相自恃清高，是絕對不會說的。我看本書這位作者老師，愛說俗話可不輸於韓大宰相：“但男人的荷爾濛往往所嚮披靡，一旦勃發，就會無視身份也無視紀律，那是一種近似優美的囂張。”（好瞭我放棄瞭。）

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一句庆历四年秋，庆历新政，前相吕夷简致仕，晏殊杜衍上台执政，范仲淹、富弼、欧阳修这样一批君子交游唱和之外，在政坛上也成了风生水起的君子党。仁宗宽厚与疑心之中，新政隔靴搔痒，官场倾轧构陷，西夏之战接连惨败，辽国谈判再加岁币，一件件大事纷至沓来。当然也有小事，...  

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