具體描述
《返古開新•黃宗羲的政治思想》分析瞭黃宗羲政治思想産生的時代背景與個人背景，以文質論、正統論的分析為基礎，從“華夷之辨”、“華夷進退”、“以華變夷”和“華夷分治”等方麵對《留書》的黃宗羲的民族思想進行瞭探究，從而對他的早期政治實踐進行瞭評價。然後，作者對《明夷待訪錄》進行瞭綜閤探討，對其中的政治社會起源論、君主論、革命論、法思想等變革理念進行瞭梳理。在部分分析的基礎上，作者又從權力製約、民眾自足、製度基礎等方麵對黃宗羲的製度構想進行瞭總體考察。《返古開新·黃宗羲的政治思想》最後探討瞭在西方衝擊的影響下，以黃宗羲為代錶的中國政治思想傳統在近代的延續與變化。作者認為，黃宗羲的政治思想是“維新變法”派融閤中西思想的傳統理論資源之一，黃宗羲等明末清初的“經世”學者所倡導的變革精神為清末的改革思潮提供瞭內在的精神動力；二者的改革的指嚮都是恢復“三代”，改革的目的都是為瞭尋求富強；清末改革者雖然將實現改革理想的途徑逐漸轉嚮瞭西方式道路，但在許多方麵延續瞭明末清初學者討論的話題。
著者簡介
孫寶山，原籍山東省泗水縣，1968年9月齣生於遼寜省大連市。
1991年，獲復旦大學中文係文學學士學位。1991年至1997年，先後在大連市人民檢察院、大連經濟廣播電颱工作。1997年至2002年在日本留學，獲京都大學文學研究科文學碩士學位。2002年歸國後，曾任東北財經大學評論經傳播係講師。2006年至2008年，在南開大學哲學博士後流站從事研究，主要研究方嚮為明末清初的儒學，獲中國博士後科學基金資助。現任教於中央民族大學哲學與宗教學學院。從2002年至今，先後在《中國學研究》、《中國哲學史》、《孔子研究》、《鵝湖》、《哲學門》、《國傢研究》、《古典文獻研究》、《中國文哲研究通訊》等海內外學術刊物上發錶論文十餘篇。此外，還在國內外報紙上發錶文章六十多篇。
圖書目錄
緒論
一、“民主”與“民本”的論爭
二、西方“普世主義”與“亞細亞停滯論”的影響
三、研究模式的轉換
四、本書的研究思路
第一章 初銅之為黨人，繼指之為遊俠——黃宗義的政治實踐
第一節 作為“黨人”的會社活動
第二節 作為“遊俠”的抗清活動
第三節 對黃宗羲政治實踐的評價
第二章 以中國之人治中國之地——黃宗義對民族思想的建構
第一節 對民族的文明詮釋
一、關於民族的內涵及區分
二、關於“夷狄禽獸論”
第二節 民族思想的理論基礎——文質論
一、文質論的發展脈絡
二、黃宗羲的文質論
第三節 以文質論建構民族思想
一、關於“華夷之辨”
二、關於“華夷之辨”與“君臣之義”
三、關於“華夷進退”
四、關於“以華變夷”和“華夷分治”
第四節以“民族性”重構正統論
一、傳統的正統論類型
二、鄭思肖、方孝孺對正統論的修正與建構
三、黃宗羲對正統論的重構
第三章 天下之治亂，在萬民之憂樂——黃宗羲的變革理念
第一節 政治社會起源論——“自私自利說”
一、關於“自私自利說”的解釋
二、關於“自私自利說”的辨析
三、“自私自利說”與道傢的“無君論”
第二節 君主論
一、傳統的“君主天命說”
二、黃宗羲的“君主職能說”
三、黃宗羲的“禪讓說”
四、黃宗羲的“君國相分說”
第三節 革命論
一、孟子的“革命”思想
二、後世對孟子“革命”思想的質疑和批判
三、黃宗羲對孟子“革命”思想的肯定與發展
第四節 法思想
一、關於“立法為公說”
二、關於“法宜寬鬆說”
三、關於“治法優先說”
第四章 猶聞老眼盼大壯——黃宗羲的製度構想
第一節 以製度製約權力
一、以“宰相製”製約君主權力
二、以“學校製”製約行政權力
三、以“方鎮製”製約中央權力
第二節 以製度確保民眾自足
一、仿效“屯田”恢復“井田”
二、以稅製改革去除“暴稅”
三、以“兵役製”減輕民眾負擔
四、以“錢鈔混用製”代替“金銀本位製”
五、關於具體政策的設想
第三節 以民眾為製度基礎
一、關於“民”的理解
二、以士人為製度支撐
第五章 遲來的箕子見訪——黃宗羲與近代政治思潮
第一節 黃宗羲與清末的“改革思潮”
一、改革的精神動力
二、改革的指嚮——恢復“三代”
三、改革的目的——富強
四、關於具體製度改革的探討
五、關於基本製度改革的探討
六、關於“治人”與“治法”的探討
第二節 黃宗羲與清末的“維新變法”
一、關於君主起源論
二、關於革命論
三、關於後世君主的批判
四、關於“專製政體有害君主說”
五、關於以“學會”暫代議會
結論
參考文獻
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
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