具体描述
Indonesia has been home to some of the most vibrant and complex developments in modern Islamic thought anywhere in the world. Nevertheless little is known or understood about these developments outside South East Asia. By considering the work of the leading Indonesian thinkers of the twentieth century, Michael Feener, an intellectual authority in the area, offers a cogent critique of this diverse and extensive literature and sheds light on the contemporary debates and the dynamics of Islamic reform. The 2007 book highlights the openness to, and creative manipulation of, diverse strands of international thought that have come to define Islamic intellectualism in modern Indonesia. This is an accessible and interpretive overview of the religious and social thought of the world's largest Muslim majority nation. As such it will be read by scholars of Islamic law and society, South East Asian studies and comparative law and jurisprudence.
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用户评价
我一直认为，要真正理解一个地区的思想发展，就必须掌握其知识生产的生态系统。这本书在这方面做得堪称典范。它不仅仅是罗列了几位重要人物的观点，而是系统性地描绘了支撑这些思想诞生的学术机构、出版网络以及知识精英的社交圈。尤其值得称道的是，作者对“翻译”和“知识引介”过程的关注，揭示了印尼思想家如何从近东（如埃及、沙特）以及西方（如法国、美国）引进和消化外部思想资源，并将其“印尼化”的过程。这种对知识流动的追踪，极大地丰富了我对全球化时代学术思想传播的理解。语言上，它采用了清晰、精确的学术用语，但在某些关键时刻，又不乏强有力的修辞，使其在保持严谨性的同时，也具有一定的可读性。总而言之，这本书提供了一个多维度的框架，让我们得以审视印尼如何在全球伊斯兰思想的海洋中，努力绘制自己的航线。
评分这本书为我打开了一个理解东南亚伊斯兰政治生态的全新视角，其叙事节奏把握得非常出色，由宏观的思潮变迁逐步聚焦到微观的司法实践和个人论辩上，过渡自然且富有逻辑性。我特别留意到作者在处理宗教权威与国家主权之间关系时的微妙平衡。不同于一些侧重于意识形态冲突的论述，此书更关注制度层面的互动与妥协，例如在家庭法和金融法领域，伊斯兰教法是如何被逐步“国家化”和“制度化”的过程。这种关注“过程”而非“结果”的取向，使得整体分析显得更为圆融和成熟。书中的案例分析极具说服力，它们像是精巧的拼图，将抽象的法律哲学原则与印尼民众日常生活中真切面临的伦理困境联系起来。我个人的体会是，它成功地避免了将印尼的伊斯兰思想置于一个非黑即白的二元对立框架内，而是清晰地展示了其内部光谱的丰富性和复杂性，那种充满矛盾的活力。
评分从读者的角度来看，这本书的价值在于它提供了一种罕见的高度和清晰度，帮助我们从纷繁复杂的印尼法律实践中提炼出核心的哲学脉络。我最欣赏的是作者对“语境化”的执着。他反复强调，要理解印尼的伊斯兰法律思想，必须将其置于其独特的殖民遗产、民族主义建构和民主化转型的大背景下去考察。书中对于数位重要宗教学者在特定历史时期所做的关键性理论转向的侧重描写，细致入微，令人信服。这种细腻的个体化叙事，有效地避免了将历史人物扁平化为纯粹的意识形态符号。阅读此书的过程，更像是一次与印尼思想史的深度对话，我从中不仅收获了关于法律理论的知识，更重要的是理解了知识分子在面对国家与信仰的根本性抉择时所承受的巨大压力与责任。这本书无疑是理解当代伊斯兰世界法律与政治互动的必备参考。
评分这部书的深度和广度令人印象深刻，它以一种非常细腻且具有洞察力的方式，探讨了当代印尼伊斯兰法律思想的演变与复杂性。作者在梳理历史脉络时，并没有满足于简单的叙事，而是深入挖掘了不同学派、不同代际思想家之间的张力与对话。特别是书中对“现代性”与“本土性”之间紧张关系的论述，极具启发性。我尤其欣赏它对印尼最高法院判例的分析，这些案例不仅仅是法律条文的简单应用，更是社会变迁和意识形态角力的生动缩影。阅读过程中，我感觉自己仿佛置身于雅加达或日惹的学术圈中，亲耳聆听那些关于伊斯兰教法在世俗国家语境下如何被重新诠释和实践的激烈争论。那种将理论推演与田野观察紧密结合的写作手法，使得原本可能枯燥的法律议题变得鲜活起来，充满了现实关怀。它成功地描绘出一条清晰的路径，展示了印尼知识分子如何在后殖民语境下，试图为伊斯兰法律找到一条既尊重传统又面向未来的出路。这种对本土化努力的细致考察，远超出了我对一般区域性伊斯兰研究的预期。
评分这本书的行文风格简直是一场智力上的冒险，它不是那种按部就班地讲解概念的教科书，更像是一份经过精心策划的智识地图。作者的语言充满了张力和思辨性，读起来需要高度的专注力，因为每一句话似乎都蕴含着多重的意义和批判的锋芒。我对其中关于“伊斯兰教法复兴”运动的批判性审视尤为赞赏，它没有简单地将这些运动贴上“保守”或“激进”的标签，而是深入剖析了支撑这些论点的深层社会经济结构和政治动机。书中对于不同法律思想家如何引用和重新诠释经典文本的对比分析，展示了一种近乎解构主义的学术勇气。这种将文本还原到其历史生成条件中的做法，极大地挑战了许多既有的、相对静态的理解。老实说，有些章节的论证密度之高，让我不得不反复阅读，甚至需要查阅其他相关背景资料来完全吸收其精髓。这无疑是一部需要“沉浸式”阅读的严肃学术著作，它强迫读者跳出舒适区，重新审视自己对伊斯兰现代思想的固有假设。
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