具體描述
《非物質文化遺産保護與田野工作方法》則從保護方法的操作性角度，對非物質文化遺産的保護作瞭多視解的總結和探討。大規模的非物質文化遺産保護工作，首先是科學地普查。為有效促進這項普查乃至研究、保護工作的順利進行，“方法”顯得尤其重要。2007年6月初，中國藝術研究院和颱灣東吳大學在北京共同主辦瞭一次“非物質文化遺産保護中的田野考察工作方法研討會”，來自海峽兩岸的30餘名學者圍繞這一中心議題，積極獻齣自己的學術智慧，展開瞭全麵深入的討論。不僅對我國大陸及颱灣地區非物質文化遺産保護的概況作瞭迴顧，還介紹瞭此項工作的日本經驗。專傢們指齣，21世紀開始的這次“非物質文化”概念下的調查工作，應該在前人相關工作的基礎上做好追蹤調查並有所突破，即繼往開來。為達此目的，一定要田野考察先行。專傢們的討論闡發，不僅論及方法，還明晰瞭非物質文化遺産保護工作中“為什麼保護”、“保護什麼”和“如何保護”等問題。
著者簡介
圖書目錄
在“非物質文化遺産保護中的田野考察工作方法研討會”上的緻辭 張慶善
在“非物質文化遺産保護中的田野考察工作方法研討會”上的緻辭 王鞦桂
在“非物質文化遺産保護中的田野考察工作方法研討會”上的緻辭 田青
繼往開來重“追蹤”
民間文學調查的理念和方法 劉锡誠
田野作業前的案頭準備 劉魁立
非物質文化普查之我見 宋兆麟
走進文化持有者的真實世界——對著名民間故事傢譚振山20年追蹤研究的田野感言 江帆
從“知其然到知其所以然”的深描與闡釋——論江帆持續性追蹤研究故事講述者的啓示意義 王誌清
分門彆類論方法
人鄉隨俗的田野作業——民俗學方法論之一 烏丙安
徵集民俗文物的幾個技術問題 徐藝乙
正求與反求：田野調查設問及相關論域——以佤族的一次民俗文化活動“拉木鼓”為例 鄧啓耀
“蝗蟲法”與“鼴鼠法”：人類學及其相關學科的研究取嚮評論 莊孔韶
藝術田野工作方法中的文化思考——以長角苗人的藝術考察為例 方李莉
對人類學田野工作的幾點體會 徐平
非物質文化遺産中民間舞蹈普查方法的探討 馬盛德
麯藝保護田野調查中應予重視的門類重疊和學科交叉問題 吳文科
儀式的空間脈絡與脈絡化 何翠萍
戲麯的基本特徵及多樣性與戲麯資源調查 劉文峰
曆史視角與田野調查：我的颱灣庶民戲劇研究 林鶴宜
族譜與傳說：大理地區的曆史記憶與社會 連瑞枝
關於羌族釋比文化實地調查的收獲和體會 阮寶娣祁慶富
年節文化與社火精神 張振濤
“ 呼圖剋沁” ： 在神聖與世俗之間 董波
五年的藍夾纈田野考察 張琴
新工具與新思維
試談運用影視人類學手段記錄保存薩滿儀式的必要性 色音
田野調查的數字化技藝——以颱北天母三玉官的宮廟繞境為例 石計生林全進
非物質文化遺産保護概況與思考
非物質文化遺産保護的日本經驗 廖明君用星
垃圾還是“國寶”？這是一個問題——以日本福島縣隻見町的民具保存與活用運動為例 周 星
“小題大做”的強烈呼籲 趙宋光
非遺保護中從“花兒”的田野考察與“文化空間”引發的思考 郝蘇民
非物質文化遺産普查工作中的遺産價值認定問題 苑利
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讀後感
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用戶評價
考察文化遺産必須具備一個曆史的脈絡，儀式、社會、空間脈絡等。／*地理定位
评分“蝗蟲法”與“鼴鼠法”：人類學及其相關學科的研究取嚮評論（莊孔韶）；田野調查的數字化技藝——以颱北天母三玉官的宮廟繞境為例 （石計生、林全進）；垃圾還是“國寶”？這是一個問題——以日本福島縣隻見町的民具保存與活用運動為例（周 星）
评分考察文化遺産必須具備一個曆史的脈絡，儀式、社會、空間脈絡等。／*地理定位
评分“蝗蟲法”與“鼴鼠法”：人類學及其相關學科的研究取嚮評論（莊孔韶）；田野調查的數字化技藝——以颱北天母三玉官的宮廟繞境為例 （石計生、林全進）；垃圾還是“國寶”？這是一個問題——以日本福島縣隻見町的民具保存與活用運動為例（周 星）
评分國內寫這行的書怎麼都大同小異的，看不齣一些新銳的東西，名頭很大，內容很一般。更可惡的是，幾乎每一本都差不多如此。
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