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看完第一冊。

抱石之山水或失於疏狂，非畫學正鵠，然人物取調之高，近世以來未有其匹也。嘗謂人曰，抱石之畫，須得其“鬼”氣。抱石嘗雲“恍惚者，銘感之深遠”，其最動人處，即在此恍惚之境也。觀其人物絕品，往往空洞齣神，幽發鬼氣，有附於無，待靈來降，最得楚辭巫覡之三昧。若不曉此，豈能真知其畫哉？

抱石之山水或失於疏狂，非畫學正鵠，然人物取調之高，近世以來未有其匹也。嘗謂人曰，抱石之畫，須得其“鬼”氣。抱石嘗雲“恍惚者，銘感之深遠”，其最動人處，即在此恍惚之境也。觀其人物絕品，往往空洞齣神，幽發鬼氣，有附於無，待靈來降，最得楚辭巫覡之三昧。若不曉此，豈能真知其畫哉？

抱石之山水或失於疏狂，非畫學正鵠，然人物取調之高，近世以來未有其匹也。嘗謂人曰，抱石之畫，須得其“鬼”氣。抱石嘗雲“恍惚者，銘感之深遠”，其最動人處，即在此恍惚之境也。觀其人物絕品，往往空洞齣神，幽發鬼氣，有附於無，待靈來降，最得楚辭巫覡之三昧。若不曉此，豈能真知其畫哉？

抱石之山水或失於疏狂，非畫學正鵠，然人物取調之高，近世以來未有其匹也。嘗謂人曰，抱石之畫，須得其“鬼”氣。抱石嘗雲“恍惚者，銘感之深遠”，其最動人處，即在此恍惚之境也。觀其人物絕品，往往空洞齣神，幽發鬼氣，有附於無，待靈來降，最得楚辭巫覡之三昧。若不曉此，豈能真知其畫哉？